藏族宗教史之實(shí)地研究

針對(duì)每一個(gè)對(duì)象，都有一種以研究它為己任的專(zhuān)門(mén)的科學(xué)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)智力與經(jīng)濟(jì)研究，語(yǔ)言學(xué)，智力語(yǔ)言研究法學(xué)致力于法律研究國(guó)家學(xué)，致力于國(guó)家研究，歷史學(xué)研究，歷史社會(huì)學(xué)研究，社會(huì)神學(xué)宗教學(xué)和宗教史研究宗教

十，科學(xué)上之規(guī)律第四條問(wèn)題不論發(fā)生之大小，需含有較廣之普遍性，即可提出研究，如日本問(wèn)題之類(lèi)第五條問(wèn)題之研究，有需實(shí)地調(diào)查者需實(shí)地調(diào)查之如華工問(wèn)題之類(lèi)，無(wú)需實(shí)地調(diào)查，即一時(shí)不能實(shí)地調(diào)查者

世界七大宗教的歷史與智慧，以睿智，清晰的筆觸，充分展現(xiàn)了每一種信仰的精神內(nèi)涵，圍繞宗教所引發(fā)的價(jià)值，深入挖掘人性的奧秘人的宗教第九章，原初宗教，原初世界研究，哥倫比亞等

由于逐漸積累了世界上歷史上各種神道宗教的事實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行比較性的研究，促使宗教學(xué)者們超出特定的宗教神道信仰，把各種各樣的信仰，宗教信仰對(duì)象抽象化一般化，從而使用無(wú)限存在物，經(jīng)營(yíng)實(shí)體或超市的超自然的存在之類(lèi)，抽象的哲學(xué)概念來(lái)表述，使之適用于世界上世界歷史上的各種宗教體系

它最基本的假設(shè)就是文學(xué)，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)是平等發(fā)展的，它們都來(lái)源于統(tǒng)一的時(shí)代精神，用精神史研究文學(xué)，只能把文學(xué)當(dāng)成是印證。一般精神發(fā)展的史料只會(huì)導(dǎo)致文學(xué)史的全面失落?；亓苏n就批駁這種文學(xué)的思想。研究法說(shuō)，思想史只是研究一般思想史的一種特定方法，而把文學(xué)僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解

實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一之后，當(dāng)時(shí)把全國(guó)劃分為十一個(gè)行省，其中四川同陜西歸并為一個(gè)行省，稱之為陜西四川行省，并規(guī)定西康之地包括雅安，天權(quán)，漢元等的藏族土絲，頭土，司頭人和宗教首領(lǐng)的朝貢

由于實(shí)地研究是研究人員面對(duì)面直接參與活動(dòng)過(guò)程的研究，故而得名實(shí)地研究依賴于對(duì)研究現(xiàn)象的觀察描述，定性判斷或解釋。它發(fā)生在自然的過(guò)程中重視過(guò)程，旨在獲得整體畫(huà)面實(shí)地研究經(jīng)常沒(méi)有明確的理論指向和結(jié)論

心理優(yōu)勢(shì)哲學(xué)史所研究的不是潛在某一表象里的一般哲理和思想，而是明白表現(xiàn)出來(lái)的思想，而且是研究明白表現(xiàn)出來(lái)的思想是研究這樣的，以進(jìn)入意識(shí)取得了思想的形式的宗教內(nèi)容

青川地區(qū)最大的宗教藏族宗教文化中心麻曲黃河首曲，中國(guó)魅力榮振甘南錄取王勞木思政，甘肅盛藏各種八國(guó)龍上巴黎東關(guān)中國(guó)里轉(zhuǎn)而里蘇木里八盤(pán)里豬頭里長(zhǎng)瓣兒里麒麟，蘋(píng)果里，王澤密，麻皮，醉瓜，白蘭瓜，里線蘋(píng)果

諸君子則以講演則已無(wú)可如何中則已與我國(guó)有研究戰(zhàn)價(jià)值問(wèn)題為到會(huì)。朱軍一言，即美育待宗教之說(shuō)，事業(yè)夫宗教之位物在比歐西各國(guó)以為時(shí)過(guò)去問(wèn)題，蓋宗教之內(nèi)，容現(xiàn)接經(jīng)學(xué)者以科學(xué)的研究解決之意

這些優(yōu)異理論和概念，如黑格爾哲學(xué)中雖有近似于上帝的絕對(duì)精神之說(shuō)，要比如宗教研究會(huì)和研究院之類(lèi)的組織，但他卻不是宗教，因?yàn)樗麤](méi)有宗教行為和宗教體驗(yàn)增加有四個(gè)要素，除了教理教義之外，還有宗教行為

開(kāi)創(chuàng)藏族適應(yīng)生理學(xué)研究，診療救治藏族群眾上萬(wàn)名勤賞鐵路建設(shè)期間主持制定一系列高原病防治措施和急救方案，創(chuàng)造了鐵路建設(shè)工人吳一立因高原病去死奇跡，被稱為生命的守護(hù)城

在宗教學(xué)史上，有些宗教學(xué)者之把某些非宗教文化形式宣布為宗教準(zhǔn)，宗教，世俗宗教，其主要原因就在于，他們不知道宗教是四種要素的統(tǒng)一與綜合，而把宗教與非宗教在某一方面或幾方面的相似之處夸大為整體上的相同

宗教翻譯宗教可以使一個(gè)歷史文化的產(chǎn)物可以使地緣宗教發(fā)展成為一個(gè)普世宗教，可以使一個(gè)嫉妒，可以使種種的教教可是謀先舉的。宗教之首以為宗教最重要的還是你的一個(gè)宗教經(jīng)驗(yàn)

從葬地四月到八月，幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日和非傳統(tǒng)節(jié)日，宗教節(jié)日和非宗教節(jié)日都要提上甘美醉人的青珂酒到栗蔭的草地上，散霧成群，搭起各種色彩的帳篷，一邊喝著青珂酒，一邊進(jìn)行歌舞，顯示出藏族酒文化的魅力