趙之謙北碑書

清朝學者重視新出土的北碑書法，主要是魏碑歸結有兩個字，古與真北朝去，魏晉不遠。當時的楷書比唐碑楷書更多古意，而且北碑楷書晚進出土，字畫完好比歷代反復翻刻的宗王楷書法帖更為真實

宇宙之間同時代的何紹基是與它較為接近的類型，即他們都由北碑而出，并將碑派書法行書畫。何紹姬是將單一書體形說話，由將漢麗北杯和掩體楷書中的某一書體形書畫照，這些顯然與他不同

第三邊碑帖第一章碑帖總說碑帖之重要碑帖之分期南鐵北碑論北碑之盛行碑帖之范圍學書莫妙于學古人之真跡，然真跡不易得，遂不得不求諸碑帖。而碑帖之術有汗牛沖動，不易識別，研究碑帖之書

吳昌碩的邊塊玉農鑿山谷含月宿雨也沙村殺孟海的店款，逆其保定造像章邯，張寒先生的未背編款，這四個編款都是魏碑魏碑的楊文編款，由趙之謙以后形成一個特例，大家都要刻這種編款，用未背來刻先寫，后刻打有借格

這個碑字畫完好如新，是顏真卿碑刻當中最能傳達出元氣面貌的簡稱秦理碑這個碑書法雄脈清整，是顏真卿晚年的書法代表作品，除此之外，還有顏氏家廟，北楊老師就不多說了，大家百度

其中摩崖石刻文字多在桂林諸山水之間，楷書碑課不多見，有前到五年一六九年在楚州所書的通濟宴碑。原杯現(xiàn)存于浙江麗水，字跡已模糊不清，墨跡所存。十三種草書垂繪帖，雪后帖，金藏臺北故宮博物院

康有為以他當時在唯心變法中的重要身份，唯唯論書產生了巨大的影響，但他同包世臣一樣，論著滔滔而書意平平，曾自積為無言有神，無萬有鬼。從阮元到包世臣，再到康有為其書學主張無非尊卑，尊崇，以魏碑為代表的北朝書法碑堂以為唐人楷書格調碑下，而且康有為還論證了

你看一個大書法家給一個大畫家寫了一通碑，是一個書法名碑李北海，因為他這個行書是學習王羲之的，所以特別像王羲之的新書說是又君王羲之佑君如龍，北海如相形容他倆的這個風格不太一樣

梅花安師是一件雄強之作，讓人觸目時被震撼，大氣大力大膽盡全力為之雄峻，偽貌其意，發(fā)拓雄強中布野闊，疊拓中不輕挑，讓人想見趙之謙書寫時精神的旺盛幽默也是可愧雄強之一般的墨色，濃黑寶足而透徹時有枯筆

李斯遜杯一春云輝將軍杯唐李庸撰文并寫李斯遜碑，是李雍的行書代表作之一，是著名的以行書入碑的作品及筆法求進，親力結構，縱向局勢，重心下一枕邊淺翹耳疏朗，充分底線了北海如巷的特點

北魏平城時期的書法藝術在民間而不在廟堂，后期才受到廟堂的關注。而有皇帝濟公碑出現(xiàn)已經發(fā)現(xiàn)的北魏平城時期的石刻和墨跡有數(shù)十種，其中有記事碑，墓志，銘發(fā)愿文以及瓦當木磚等一平城時期的石刻文字

我們從他身上可虧趙之謙的痕跡，趙之謙意在撰立北背，但他的最精彩卻是他最不用心的行操。小扎六維昭的情況也大抵如是用心在果扁篆術，但最倦勇的也在尺獨小渣行草數(shù)行不科大說是六維釗線條力量趕揮發(fā)的頂峰

被稱為第二天下第二行書柳公權楷書柳體風骨巖精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，馮素碑神冊軍杯，張旭草書草圣古詩四鐵懷素狂草顛張，素素自適鐵苦損鐵，北宋菜香楷書行書，字書詩鐵蘇軾楷書行書赤壁賦，后赤壁賦黃州寒食鐵，被稱為天下第三行書

初唐楷書多受北悲影響，呈現(xiàn)了一派受盡書風歐陽詢清盡秀見，謹言受盡，險盡受應。古秀神清楚雖良書授近戀或是易少之法而受應有余。七雁塔圣教序的受盡之美，與漢歷禮器碑息息相同

十清代中葉以后，社會的商業(yè)化對藝術風氣帶來重大影響，在趙之謙的書風中有無痕跡，表現(xiàn)程度如何，它是肇事書風的成功還是不足等等，還可舉出許多思考題，來一個真正的欣賞家，只有在弄清了這些之后