趙之謙北碑書

清朝學(xué)者重視新出土的北碑書法，主要是魏碑歸結(jié)有兩個(gè)字，古與真北朝去，魏晉不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的楷書比唐碑楷書更多古意，而且北碑楷書晚進(jìn)出土，字畫完好比歷代反復(fù)翻刻的宗王楷書法帖更為真實(shí)

宇宙之間同時(shí)代的何紹基是與它較為接近的類型，即他們都由北碑而出，并將碑派書法行書畫。何紹姬是將單一書體形說話，由將漢麗北杯和掩體楷書中的某一書體形書畫照，這些顯然與他不同

第三邊碑帖第一章碑帖總說碑帖之重要碑帖之分期南鐵北碑論北碑之盛行碑帖之范圍學(xué)書莫妙于學(xué)古人之真跡，然真跡不易得，遂不得不求諸碑帖。而碑帖之術(shù)有汗牛沖動(dòng)，不易識別，研究碑帖之書

吳昌碩的邊塊玉農(nóng)鑿山谷含月宿雨也沙村殺孟海的店款，逆其保定造像章邯，張寒先生的未背編款，這四個(gè)編款都是魏碑魏碑的楊文編款，由趙之謙以后形成一個(gè)特例，大家都要刻這種編款，用未背來刻先寫，后刻打有借格

這個(gè)碑字畫完好如新，是顏真卿碑刻當(dāng)中最能傳達(dá)出元?dú)饷婷驳暮喎Q秦理碑這個(gè)碑書法雄脈清整，是顏真卿晚年的書法代表作品，除此之外，還有顏氏家廟，北楊老師就不多說了，大家百度

其中摩崖石刻文字多在桂林諸山水之間，楷書碑課不多見，有前到五年一六九年在楚州所書的通濟(jì)宴碑。原杯現(xiàn)存于浙江麗水，字跡已模糊不清，墨跡所存。十三種草書垂繪帖，雪后帖，金藏臺北故宮博物院

康有為以他當(dāng)時(shí)在唯心變法中的重要身份，唯唯論書產(chǎn)生了巨大的影響，但他同包世臣一樣，論著滔滔而書意平平，曾自積為無言有神，無萬有鬼。從阮元到包世臣，再到康有為其書學(xué)主張無非尊卑，尊崇，以魏碑為代表的北朝書法碑堂以為唐人楷書格調(diào)碑下，而且康有為還論證了

你看一個(gè)大書法家給一個(gè)大畫家寫了一通碑，是一個(gè)書法名碑李北海，因?yàn)樗@個(gè)行書是學(xué)習(xí)王羲之的，所以特別像王羲之的新書說是又君王羲之佑君如龍，北海如相形容他倆的這個(gè)風(fēng)格不太一樣

李斯遜杯一春云輝將軍杯唐李庸撰文并寫李斯遜碑，是李雍的行書代表作之一，是著名的以行書入碑的作品及筆法求進(jìn)，親力結(jié)構(gòu)，縱向局勢，重心下一枕邊淺翹耳疏朗，充分底線了北海如巷的特點(diǎn)

北魏平城時(shí)期的書法藝術(shù)在民間而不在廟堂，后期才受到廟堂的關(guān)注。而有皇帝濟(jì)公碑出現(xiàn)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的北魏平城時(shí)期的石刻和墨跡有數(shù)十種，其中有記事碑，墓志，銘發(fā)愿文以及瓦當(dāng)木磚等一平城時(shí)期的石刻文字

梅花安師是一件雄強(qiáng)之作，讓人觸目時(shí)被震撼，大氣大力大膽盡全力為之雄峻，偽貌其意，發(fā)拓雄強(qiáng)中布野闊，疊拓中不輕挑，讓人想見趙之謙書寫時(shí)精神的旺盛幽默也是可愧雄強(qiáng)之一般的墨色，濃黑寶足而透徹時(shí)有枯筆

我們從他身上可虧趙之謙的痕跡，趙之謙意在撰立北背，但他的最精彩卻是他最不用心的行操。小扎六維昭的情況也大抵如是用心在果扁篆術(shù)，但最倦勇的也在尺獨(dú)小渣行草數(shù)行不科大說是六維釗線條力量趕揮發(fā)的頂峰

被稱為第二天下第二行書柳公權(quán)楷書柳體風(fēng)骨巖精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，馮素碑神冊軍杯，張旭草書草圣古詩四鐵懷素狂草顛張，素素自適鐵苦損鐵，北宋菜香楷書行書，字書詩鐵蘇軾楷書行書赤壁賦，后赤壁賦黃州寒食鐵，被稱為天下第三行書

初唐楷書多受北悲影響，呈現(xiàn)了一派受盡書風(fēng)歐陽詢清盡秀見，謹(jǐn)言受盡，險(xiǎn)盡受應(yīng)。古秀神清楚雖良書授近戀或是易少之法而受應(yīng)有余。七雁塔圣教序的受盡之美，與漢歷禮器碑息息相同

從而在一個(gè)具備時(shí)空交叉的立體欣賞結(jié)構(gòu)中，獲得對趙之謙書風(fēng)的全面理解，并在體驗(yàn)這種美食，還清醒地看到其得失對某一書家的風(fēng)格可做儒釋觀，同一書家的其他體格，乃至不同書家的相似或相異風(fēng)格，均可做儒釋官