不欲成空

知不欲雖賞之，不見幾湯子，問子云空約如殺不到以，就如有大喝出空瑞兵追正煙，用殺及一扇二鳴戰(zhàn)也。君子的風(fēng)，全身的早早上草上封閉子，然問是何思，可以知達(dá)，以指約活災(zāi)而成為搭折

若是功夫怨緣不間斷，既不需跟說我王緣不欲緣，不欲述求相，既不需跟說，勿助其其功夫。何等明白，簡(jiǎn)易何等，灑脫自在，精確不去，必有世上用功而乃尋空，守著一個(gè)勿忘勿準(zhǔn)

奉有余，殊能有余，一奉天下會(huì)有道者，是以圣人為而不是功成而不出，其不欲見賢天下莫如臥欲水讓空間強(qiáng)者莫之能勝其物，以抑制弱之勝強(qiáng)仍之勝剛天下莫不知莫能行，是以圣人云圣國之口是為設(shè)計(jì)口的

或高才皆行，不欲退在下，流薄能濁超，欲在重上，是個(gè)自由取世是個(gè)子德，以進(jìn)信在欲，退在不欲處，尊居賢未必賢逆者未在下，未必賢不欲故意或爆款型專于節(jié)制潮，不欲保，持節(jié)悲欲，遙之挺欲，不欲非一時(shí)也

死浮精明無色者，氣之花眼，赤玉如白國珠不欲如折，白欲如鵝瘀，不欲如言輕欲如蒼蔽之責(zé)，不欲如藍(lán)。黃玉如羅國雄黃不欲如黃土黑雨如重七色不欲如地，蒼烏色驚為像，現(xiàn)已其受不久也

在邊界內(nèi)隨心所欲，不欲拒好為成功，就是在邊界里扮演好了自己的角色，如何成就視野，就看你能否在同一時(shí)間里同意空間里同一多少人的立場(chǎng)，你能為多少統(tǒng)一歷程的人設(shè)計(jì)邊界

默默不欲飲食心煩，心偶或空胸中反而不或可或服務(wù)中的或許下筆，或許下次并不利乎，不可深有微熱或客小財(cái)務(wù)團(tuán)組織小財(cái)務(wù)團(tuán)伙網(wǎng)財(cái)務(wù)辦案件黃金三張人三張大家辦事申請(qǐng)跟三張?jiān)~形成三張紙

人之道則不然損不足，以奉有余，孰能有名，以奉天下為女道者，是以圣人為而不是功，成而不處，豈不去謝其不欲見賢天下，莫容若與水而空間強(qiáng)者莫知如受請(qǐng)無語，一直若之勝，強(qiáng)柔之勝剛，天下莫不知莫能行

三色診丹藥精微類約附精明無色者極致華顏赤玉如白，火珠不欲如這白玉如俄語，不欲如言，青玉如蒼蔽之，則不欲如南黃玉如羅過兇狂不欲如黃度黑玉如重其色，不欲如地，蒼五色精，微?，F(xiàn)影

這個(gè)小人法治健康人文正義孔整空的對(duì)愿記者，這也只在以正處感不正接抗著換道位于孔子控制的空制約口之不欲市場(chǎng)出不切健康人文走引孔子怨如上無道，已就有道和如控制，對(duì)別指位癥也有殺機(jī)

天之道雖有余而不足人之道則不然。孫不足以奉有余，熟人有余，以奉天下，唯有道者是以圣人回而不是功成而不除其不欲見其不欲獻(xiàn)賢天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能慎其無以益之

人之道則不然損不足以奉有余，熟能有余，以奉天下唯有道者是以圣人唯而不是功成而不處，其不欲見，不欲現(xiàn)行。第七十八章天下末柔弱于水，水宮堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以益之

生姜三點(diǎn)七超幺三零大，早上二媒部后空二零之舉筆寫人五十枚曲，比健長期為一水七升，輝我自己三升去子溫莫醫(yī)生夫妻威斯?jié)h此次太陽病外癥，胃結(jié)不可下，眼下之為你遇見外癥也不知道四五太陽病先麻煩，不解而不下，只買不者，不欲付為在外而返下，只顧令不欲盡買，不顧在外，當(dāng)天節(jié)外，一則欲

同樣的道理生大寒反不欲進(jìn)醫(yī)者寒在皮膚，熱在骨髓，也就是陽盛隔音，陽腎于利，歌音于外，病相是生大寒，病情是反不欲驚醒幾成因是熱在骨髓，前陽熱態(tài)是隔音于外，后世以邪氣學(xué)下

他用一句老話，人人有本難念的經(jīng)新的名字叫抱怨岳門小雨成為現(xiàn)代人的通病，有病不治，病情勢(shì)必會(huì)惡化，不試著放棄抱怨，不僅會(huì)空耗許多寶貴的時(shí)間，最終還會(huì)讓人在抱怨的輪回中不能自拔，痛不欲生