社會與宗教

自然科學(xué)課程人文科學(xué)課程很籠統(tǒng)，會把相應(yīng)的幾個(gè)領(lǐng)域東西合并到一個(gè)領(lǐng)域來開發(fā)其他的課程領(lǐng)域。社會與宗教，道德，教育，文學(xué)與智力藝術(shù)與想象力就是它會開發(fā)這么幾個(gè)領(lǐng)域的課程

六，社會與文化環(huán)境。社會文化主要是指一個(gè)國家或地區(qū)的教育水平，語言，文字，宗教信仰，價(jià)值，觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，審美觀念等的總和，它影響和制約著人們的消費(fèi)，動(dòng)機(jī)，消費(fèi)行為以及對商品價(jià)值的理解

如果他們想要尋找能夠理解他們的同道者，他們會傾向于選擇賽法第一猶太人，后者會與他們共同回憶過去在西班牙三種中藥三種宗教和諧共處的美好時(shí)代，賽法敵人也與北非當(dāng)?shù)氐莫q太社區(qū)保持著距離

他們求助于什么樣的道德力量來面對這種世界的要求，甚至他的比較和歷史研究，如對中國和印度的社會與宗教研究，或者古代的猶太教研究，似乎以現(xiàn)在相隔甚遠(yuǎn)，但也流露出對上述問題的強(qiáng)烈好奇心

藝術(shù)與宗教屬于不同的社會意識形態(tài)，宗教對藝術(shù)的影響力是巨大的，而藝術(shù)反映出一定的宗教觀點(diǎn)，給予宗教以影響宗教對藝術(shù)的影響很大，單本質(zhì)上兩者都是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的

中華人民共和國公民有宗教信仰，自由任何國家機(jī)關(guān)，社會團(tuán)體合格人，不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的功名，何不信仰宗教的公民國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

例如，美國社會學(xué)者伯伯特貝拉一方面按照歷史過程，把歷史上出現(xiàn)的各種宗教分為五種原始時(shí)代的宗教，古典時(shí)代的宗教，歷史上的宗教，現(xiàn)代早期宗教以及現(xiàn)代宗教，但又認(rèn)為在宗歷史過程中的每一階段上的宗教，其表現(xiàn)形式又可以分為幾類象征體系，宗教活動(dòng)，宗教組織和社會含義等

中華人民共和國和公民有宗教信仰，自由任何國家機(jī)關(guān)，社會團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，同時(shí)也規(guī)定任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序

中華人民共和國公民有宗教信仰，自由任何國家機(jī)關(guān)，社會團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的功名國家，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

中華人民共和國公民有宗教信仰，自由任何國家機(jī)關(guān)，社會團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

我們力圖把一切宗教所共同具有的各種現(xiàn)象和因素做出宗教現(xiàn)象，學(xué)的比較與分類，其本質(zhì)做出宗教心理學(xué)的探討。其起源與演變做出宗教史學(xué)的說明，其社會功能進(jìn)行宗教社會學(xué)的分析，其真假做出宗教哲學(xué)上的評論

第十一條是宗教信仰自由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，保障各民族公民有宗教信仰，自由任何國家機(jī)關(guān)，社會團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得啟示信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民

第十一條是宗教信仰自由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，保障各民族公民有宗教信仰，自由任何國家機(jī)關(guān)，社會團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得啟示信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民

相對于社會而言，宗教無論是普遍的還是特殊的，可以分為兩個(gè)類型，即人的宗教和功名的。宗教人的宗教沒有咒語，沒有神圣，沒有儀式，其范圍僅限于對高神靈和永恒精神，純粹發(fā)自內(nèi)心的信仰和崇拜

西方自然科學(xué)家的宗教觀盡管很矛盾，也很復(fù)雜，但主要還是指社會道德，宗教和宇宙宗教感，而且更重要的是指宇宙感，宗教感。所謂宇宙宗教感細(xì)致，秩序井然的宇宙結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)，懷有深深的敬畏和贊嘆的一種心理狀態(tài)