中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)理論批評(píng)史

世俗郭沫若十幾女神在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的意義和貢獻(xiàn)，詩(shī)集女神在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的意義和貢獻(xiàn)在于集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了沖破封建方離，掃蕩舊世界的狂飆，突進(jìn)了五四時(shí)代精神杰特雄偉的想象，擴(kuò)大了新式的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代詩(shī)歌抒情主人公的自我形象

本書(shū)的作者是張新穎，一九六七年，出生于山東教育部，長(zhǎng)江學(xué)者，特聘教授，復(fù)旦大學(xué)中文系的教授，開(kāi)有沈從文精讀中國(guó)新詩(shī)導(dǎo)讀等專(zhuān)業(yè)課程，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究和當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)

語(yǔ)言文字信息處理中國(guó)古代文學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)，民間文學(xué)比較文學(xué)，中國(guó)文化概論，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)文學(xué)概論，馬克思主義的文論寫(xiě)作，文藝心理學(xué)，中國(guó)文學(xué)批評(píng)，史語(yǔ)文教學(xué)論自然科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)生活知識(shí)能力，是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文字理論知識(shí)

撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史應(yīng)該借鑒外國(guó)的文學(xué)理論，但必須從中國(guó)文學(xué)的實(shí)際出發(fā)，不能將外國(guó)時(shí)髦的理論當(dāng)成公式生搬硬套的，用于解釋中國(guó)文學(xué)有志氣的中國(guó)文學(xué)史研究者應(yīng)當(dāng)融匯中國(guó)的和外國(guó)的，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的文學(xué)理論

這是一種典型的因果論，因?yàn)橛?guó)論根植于二十世紀(jì)前二十年盛行的行為主義哲學(xué)和格什塔心理學(xué)的土壤，比之于現(xiàn)代主義的藝術(shù)批評(píng)理論，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)批評(píng)理論是較為溫和的，有限制的

紅高粱長(zhǎng)篇小說(shuō)爆炸歡樂(lè)紅黃中篇小說(shuō)哭問(wèn)短篇小說(shuō)只有朱光潛和錢(qián)莊舒適現(xiàn)當(dāng)代郁達(dá)夫沉淪。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部小說(shuō)集冰心第一部問(wèn)題小說(shuō)兩個(gè)家庭最早向中國(guó)介紹西方美學(xué)的學(xué)者朱光潛繼魯迅之后，文化戰(zhàn)線(xiàn)上又引領(lǐng)高輝旗幟，郭沫若中國(guó)新詩(shī)的奠基人，新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的奠基作品女神詩(shī)集第一部作品阿金處女座滅亡家是他的長(zhǎng)篇代表作

從八五新朝古文達(dá)藝術(shù)黃秋元繪畫(huà)，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展七屆和八屆全國(guó)美展八九后展覽新文化展覽，國(guó)際什么化節(jié)批評(píng)，家提名展等一系列活動(dòng)中都能發(fā)現(xiàn)他們的身影。盡管其中專(zhuān)搞中國(guó)畫(huà)批評(píng)者并不多，而中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)又從理論和實(shí)踐的雙重意義上

他的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史是現(xiàn)代文學(xué)理論界的重要成果，但他的論述語(yǔ)言卻是嚴(yán)謹(jǐn)有余，而風(fēng)采或缺。郭沫若以晚十年的時(shí)間劣勢(shì)，卻能零價(jià)于錢(qián)而沒(méi)有人，哪怕是提示一下他的某些基本觀(guān)點(diǎn)的處處所在

劉協(xié)自雁河生活于南北朝時(shí)期的南朝兩代，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家，文學(xué)批評(píng)家劉協(xié)雖任多種官職，但齊名不以官線(xiàn)，卻以文章一部文心雕龍，奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位

討論文學(xué)學(xué)術(shù)論文所采用的主要的理論方法跟文學(xué)評(píng)論常用的理論方法是相同的，包括社會(huì)歷史批評(píng)，審美批評(píng)，文化批評(píng)，心理批評(píng)，形式主義批評(píng)比較，文學(xué)批評(píng)，女性主義批評(píng)等等

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代悲劇文學(xué)的考察來(lái)論述悲劇理論與悲劇經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，威廉斯的悲劇理論與文學(xué)批評(píng)相互呼應(yīng)，最終形成了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)悲劇觀(guān)念轉(zhuǎn)型之際的重要理論構(gòu)想，為轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代悲劇觀(guān)念的形成奠定了理論基礎(chǔ)

第二十二章魏晉南北朝文學(xué)思想魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的黃金時(shí)代，三國(guó)兩晉時(shí)期產(chǎn)生的曹丕點(diǎn)論文，陸基的文賦，南朝時(shí)期產(chǎn)生的流邪，唯心雕龍中榮的私平等，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上都具有畫(huà)時(shí)代的意義

我們一般將其分為設(shè)計(jì)，史，設(shè)計(jì)，理論與設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。通過(guò)學(xué)科方向的確定和對(duì)相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，我們便能理解研究設(shè)計(jì)史，至少要熟悉科技史與藝術(shù)史研究設(shè)計(jì)理論必然要設(shè)計(jì)相關(guān)的工程學(xué)，材料學(xué)和心理學(xué)研究、設(shè)計(jì)批評(píng)

他說(shuō)的這樣一個(gè)整個(gè)文學(xué)批評(píng)的情況，前面講的是文學(xué)批評(píng)，我們可以看到現(xiàn)在這個(gè)很多的文學(xué)批評(píng)史的著作，在講中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的歷史的時(shí)候，往往是講的是我前面講的一個(gè)過(guò)程

這包括設(shè)計(jì)理論，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代主義導(dǎo)論，平面設(shè)計(jì)師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論，美學(xué)導(dǎo)論，市場(chǎng)學(xué)，心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)，人體工程學(xué)或者是人機(jī)工學(xué)