新世代的孝順之道

不能算本事也不是一種技能，孝順父母需要技能，一個(gè)人很笨，掌握技能的能力差，他就做不到孝順父母了，不是孝順父母，是看能不能及其力是一種新的行為，你是不是真的結(jié)其力

很多以前不敢想的，或者已經(jīng)都放棄了世代目標(biāo)的人，重新讓自己又再一次的燃燒了，希望又開始重新進(jìn)行了調(diào)整，非常自信地再去沖刺我們新的世代，那么大家可以去預(yù)見，應(yīng)該說都不用說，在不遠(yuǎn)的將來，在當(dāng)下一定會(huì)有大批量的新的世代產(chǎn)生

還不斷地進(jìn)行概念延伸，從孝順父母引申到孝順師長(zhǎng)，再到孝順老公，孝順上級(jí)，孝順首領(lǐng)等等。只要是身份地位比你高的都要孝順，于是就造就了中國(guó)人父母拿子女當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)師生師徒之間的壓榨與反抗

再比如我們說某人知道孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，一定是這個(gè)人已經(jīng)做了一些孝順，尊敬的行為，才可以說他知道孝順孝敬的道理難不成只。因?yàn)樗麜?huì)說些孝順尊敬的話，我們就認(rèn)為他孝順尊敬

再比如我們說某人知道孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，一定是這個(gè)人已經(jīng)做了一些孝順，尊敬的行為，才可以說他知道孝順尊敬的道理難不成只。因?yàn)樗麜?huì)說些孝順尊敬的話，我們就認(rèn)為他孝順尊敬

再比如我們說某人知道孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，一定是這個(gè)人已經(jīng)做了一些孝順，尊敬的行為，才可以說他知道孝順尊敬的道理難不成只。因?yàn)樗麜?huì)說些孝順尊敬的話，我們就認(rèn)為他孝順尊敬

道德源泉是新道士新的呈現(xiàn)，新決定地道怎樣的新就呈現(xiàn)怎樣的道道。德高低大小是境界很高級(jí)的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣。他拒絕地勢(shì)的大小多少五種入流之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及詩人之道，能人之道，據(jù)此之道相應(yīng)之道

道是人的境內(nèi)格，局道的源泉是心道，是新的呈現(xiàn)新決定道由賊新就呈現(xiàn)賊的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定是的境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種物流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，僅詩人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道，德是新的善用

是孝順父母最好的供養(yǎng)改命永遠(yuǎn)以孝順供養(yǎng)，父母為首讀，孝順供養(yǎng)父母的人損服比急服快，無法改命孝順，供養(yǎng)父母的人極福比損福快，極得改命，父母福報(bào)身后就會(huì)福澤子孫孝賢成才

你們想一想，往往不孝順的人就容易跟父母講公道，孝順的人就沒話說，結(jié)果孝順的人就有福報(bào)，不孝順的人就沒福報(bào)了，就更加將父母沒公道，有這么回事的同修，要好好的翻新自己反省的過來了，懺悔的過來了

世世代代，舉國(guó)一致堅(jiān)信我神州不滅，帝國(guó)任重而道遠(yuǎn)，而臣民共竭盡全力建設(shè)未來光開公正之道路，培養(yǎng)高尚精神，努力奮斗，與世界并進(jìn)，發(fā)揚(yáng)帝國(guó)固有光榮，舉國(guó)上下全神聆聽著

塔木德凝聚了十個(gè)世紀(jì)中兩千多位學(xué)者對(duì)自己民族智慧的發(fā)掘，思考和提煉，是整個(gè)猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世世代代猶太人的土壤，也是其他民族了解猶太文化，接觸猶太智慧的必經(jīng)之道

道士的源泉是西道，是新的，呈現(xiàn)新決定道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定勢(shì)的高低優(yōu)劣，格局決定勢(shì)的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用德的根本是道德是道的體現(xiàn)道，決定德境界的高低和格局的大小

塔木德凝聚了十個(gè)世紀(jì)，兩千多位學(xué)者對(duì)自己民族智慧的發(fā)掘，思考和提煉是整個(gè)猶太民族生活方式的導(dǎo)航圖，是滋養(yǎng)世世代代猶太人的土壤，也是其他民族了解猶太文化和接觸猶太智慧的必經(jīng)之道

隨著分封制和宗法制的實(shí)施，周貴族階級(jí)中的權(quán)力分配日益明朗化和固定化，因而到了西周中期以后，出現(xiàn)了如國(guó)際式世代為師威士忌世代為史的官制世襲情況。周天子對(duì)每一位世襲的官制要進(jìn)行重新側(cè)面