殷秀云談民間美術(shù)

民間美術(shù)教學(xué)實(shí)施途徑一在中小學(xué)中普及傳統(tǒng)民間美術(shù)的知識(shí)，在學(xué)校中開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)民間美術(shù)講授課程，由教師向?qū)W生講解民間美術(shù)的由來(lái)，種類特征的，使得中小學(xué)生了解傳統(tǒng)民間美術(shù)在中華文化中的地位與價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的使命感，進(jìn)而提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力

他先以民間工藝品模型活動(dòng)導(dǎo)入課題，通過(guò)民間美術(shù)色彩給人怎樣的感覺(jué)，為什么民間美術(shù)會(huì)形成這樣的色彩特征，民間美術(shù)的色彩效果是如何創(chuàng)造出來(lái)的，等一系列問(wèn)題，讓學(xué)生感知民間美術(shù)作品的色彩特征

走進(jìn)教學(xué)的課堂中，民間美術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要儲(chǔ)存部分，將要將民間美術(shù)很好地融入到我國(guó)的中小學(xué)美術(shù)教育中，不僅可以更加有效地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和美術(shù)思維能力，提升美術(shù)教育的水平，更加有助于實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

中國(guó)民間美術(shù)的多種藝術(shù)形式，中國(guó)民間美術(shù)，這棵根植于中國(guó)本源哲學(xué)和民俗社會(huì)土壤之中的大樹(shù)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不同地域，不同民族不同時(shí)代的文化滋養(yǎng)，生發(fā)出許多鮮美的花果，其中有一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)原之長(zhǎng)牛之遠(yuǎn)，顯示了中國(guó)民間美術(shù)的勃勃生機(jī)

面花是剪紙平面造型的立體化，以男性為主體的民間美民間藝人創(chuàng)造民間美術(shù)中以皮影，木板，年畫，羅文化和羅面具和風(fēng)箏為例，剪紙藝術(shù)是中國(guó)民間文化藝術(shù)中群眾性最廣泛，地域性最鮮明，歷史文化，內(nèi)涵最豐富和最具代表性的美術(shù)形態(tài)之一

當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育很多都是源自于西方的美術(shù)教育體系，基本都是一些傳統(tǒng)繪畫課程。上課也是采用單一的授課方式和國(guó)家課程綱要中的教學(xué)內(nèi)容，將民間美術(shù)融入中小學(xué)美術(shù)教育中，可以有效地充實(shí)中小學(xué)美術(shù)教育體系，豐富其授課內(nèi)容，使得學(xué)生也根據(jù)學(xué)習(xí)積極性

崔稼夫教授不僅自己繪畫，創(chuàng)作出了許多的優(yōu)秀的作品，同時(shí)結(jié)合自己研究民間美術(shù)的一些理論和實(shí)踐都結(jié)合到了自己的教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)民間美術(shù)的研究，也豐富了我自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

作者王純信，一九三九年生及您通話人通話示范大學(xué)院美術(shù)系教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉林省滿足剪紙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在從事美術(shù)，教學(xué)，美術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，從事滿足民間美術(shù)研究

三，清代冠美術(shù)不僅在品質(zhì)方面取得了其他發(fā)展，在工藝，美術(shù)，技術(shù)，綜合運(yùn)營(yíng)廠也具有啥的色。四現(xiàn)代公民輸入領(lǐng)域形成了民間公益和工業(yè)公益兩個(gè)體系，民間公益春不自然，富裕生活機(jī)器工業(yè)公益教室造作就要降價(jià)交織器

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙議委會(huì)會(huì)員，中國(guó)公益美術(shù)學(xué)家學(xué)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古剪紙學(xué)會(huì)常務(wù)理事，呼和浩特市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席等職

因此，民族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用可以充當(dāng)充實(shí)，當(dāng)前美術(shù)教育的課程資源使得教學(xué)方法更加豐富多彩，也使教育評(píng)價(jià)更加多元化，人性化，使得中小學(xué)生更加注重傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

能夠把我們焦東的一些民間藝術(shù)更多的介紹給大家，也引起我們相關(guān)部門的一個(gè)重視，再把傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精神和大學(xué)藝術(shù)教育研究方面也處得了一些進(jìn)展，理所認(rèn)為民間美術(shù)資源與駐地高校美術(shù)課程體系之間的關(guān)系思考

在中小學(xué)美術(shù)教育中，學(xué)校和教師需要強(qiáng)化與社會(huì)團(tuán)體和民俗藝術(shù)家的交流，開(kāi)設(shè)校外課堂，使得學(xué)生通過(guò)在學(xué)校期間的課堂學(xué)習(xí)以及在校外或者課下的實(shí)踐活動(dòng)，提升對(duì)于民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)水研究水平

民間美術(shù)在中華優(yōu)秀文化中占據(jù)著不可替代的地位，將其融入中小學(xué)美術(shù)教育中，不僅僅是訓(xùn)練中小學(xué)生自我激勵(lì)的必要條件，也是提升中小學(xué)生對(duì)于中華民族文化和精神的認(rèn)同感的必要條件

人們以神指動(dòng)物與動(dòng)物的形象作為生命的保護(hù)，神懸于門，配于生不息的生命意識(shí)，是中國(guó)民間美術(shù)作品中有關(guān)端午節(jié)的主題內(nèi)涵。神子動(dòng)植物與民間約定俗成的彩色幾何文生命符號(hào)是其藝術(shù)形態(tài)