東林黨議與晚明文學(xué)活動(dòng)

晚明通俗文學(xué)大家冷冷馮夢龍，我們現(xiàn)在對他的研究并不是很充分，盡管已經(jīng)引起我們的注意，而且給他也很高的文學(xué)史地位。但實(shí)際上，馮夢龍是一個(gè)多層次，多色彩的，這么一位晚明的大文人

晚明風(fēng)骨袁宏道傳作者曾最新朗讀李明娟公安流派從個(gè)人的文學(xué)主張與實(shí)踐漸次得到有志之士的贊賞，消滅殘玉發(fā)展，成為一支文學(xué)勁旅，形成一股新的文學(xué)潮流，從而影響扭轉(zhuǎn)天下萌風(fēng)，即需要革新者的元奸弱勢超人膽略即巨大努力

這是中國文學(xué)史上即晚明散文后又一次散文的盛況，是中國散文文體秉性與革新革故鼎新的新文學(xué)潮流相激蕩，愈合的最有靈活的散文，便于表現(xiàn)個(gè)性愚人的心靈的張揚(yáng)，激蕩著新文化人的覺醒人的發(fā)現(xiàn)

那到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，常常講晚明，因?yàn)橥砻鬟^去是被批判的，認(rèn)為晚明是一個(gè)非常沒有道德的時(shí)代，認(rèn)為晚明是一個(gè)道德敗壞，整個(gè)正統(tǒng)文化輪上的這個(gè)時(shí)代，可當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)以后開始替晚明翻案，尤其像魯魯迅的弟弟就周作人

廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來滿足自己的精神需求的過程，以及文學(xué)閱讀與或文學(xué)欣賞廣義的文學(xué)消費(fèi)概念與文學(xué)生產(chǎn)，文學(xué)傳播概念并列，均指廣義文學(xué)生產(chǎn)或文學(xué)活動(dòng)整體流程的一個(gè)環(huán)節(jié)

二三十樣居民似乎也真會花零錢吃零食，時(shí)時(shí)給他們一點(diǎn)深意，因?yàn)榻新曇矔r(shí)時(shí)終止，可見是在招呼主顧了，而且那些口號也真漂亮，不知道他是從晚明文學(xué)或晚明小品里找過詞匯的，還是怎么滴，實(shí)在是我似的，出到上海的鄉(xiāng)下人，一聽到就有纏弦欲滴之感

分析文學(xué)四要素在文學(xué)活動(dòng)中的關(guān)系和變化特點(diǎn)。文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素是美國當(dāng)代文藝學(xué)家埃布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義聞?wù)摷芭u傳統(tǒng)中提出的這四個(gè)要素是世界作者，作品和讀者

討論活動(dòng)后，教師要讓學(xué)生自主評議總結(jié)這樣的以學(xué)生為主體的語文實(shí)踐活動(dòng)，不僅激發(fā)了學(xué)生參與語文實(shí)踐活動(dòng)的興趣，還大大增強(qiáng)了語文學(xué)生語文表達(dá)的能力，學(xué)生的語文素養(yǎng)也得到了真正的提升

指文學(xué)作為社會性話語活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的意義，生成的可能性，不僅單個(gè)的文本，而且整個(gè)文學(xué)活動(dòng)都帶有話語運(yùn)界性質(zhì)。文學(xué)的話語運(yùn)界特點(diǎn)集中表現(xiàn)在文本含蓄與含魂兩種修辭形態(tài)

指文學(xué)作為社會性話語活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的意義，生成的可能性，不僅單個(gè)的文本，而且整個(gè)文學(xué)活動(dòng)都帶有話語運(yùn)界性質(zhì)。文學(xué)的話語運(yùn)界特點(diǎn)集中表現(xiàn)在文本含蓄與含魂兩種修辭形態(tài)

文學(xué)傳播是文學(xué)生產(chǎn)者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，賦予文學(xué)信息與物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程。也就是人們通常所說的文學(xué)的出版發(fā)行與社會流通活動(dòng)，目的是將作者的作家的個(gè)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為某種程度的社會共享

文學(xué)活動(dòng)是一種最具個(gè)人創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)活動(dòng)，因此，他最既千篇一律，模式化，概念化。同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)又需要一個(gè)有利于充分發(fā)揮作家藝術(shù)家的積極性與創(chuàng)造性的自由，民主的文化氛圍和社會環(huán)境

味道的人士問認(rèn)為晚明是一個(gè)壞的時(shí)代，可今天我們看到晚明是個(gè)性解放的時(shí)代，開始追求自我，每一個(gè)個(gè)人開始追求自我，我們會希望大家尤其有些朋友上過中國美術(shù)史，當(dāng)然會記得我們在晚明的這段時(shí)期里提到明朝繪畫史上有一個(gè)叫做院畫的系統(tǒng)

根據(jù)美國當(dāng)代文論家埃布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)有四個(gè)要素構(gòu)成世界，作者，作品和讀者一世界是指文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀世界主觀事件，人類的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)

客觀的自然作為文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成事件，必須經(jīng)過人的觀察，體驗(yàn)，分析，研究等與人的思想感情發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，最終成為文學(xué)活動(dòng)所反映的世界，即便主觀想象的超驗(yàn)世界，魔幻世界，科幻世界等