上帝禁域

他不是一個人或一種存在這句話最恰當(dāng)?shù)姆g或許是告訴他們，我的名字是無名禁止對上帝做任何想象，禁止徒勞的呼喚上帝的名字，最終完全禁止提起上帝的名字，目的都是一個使人類擺脫，把上帝看作父親，把上帝看作人的觀念

我卻沒有他們的力量，在上帝不會禁止我，祝福他的地獄和在奧太福家里的地域之間何去何從，我已經(jīng)決定了末了。還有一句話倘若我是一個少女，而有了我現(xiàn)在的人生經(jīng)驗，要挑丈夫，還是會挑中奧太福的

后繼不克上帝，夏琳汗劑太甚則不可推，兢兢業(yè)業(yè)，如停如雷。周瑜黎民，你有即位好田，上帝則不我味狐不相畏，先阻于崔汗劑，太甚則不可足。赫赫炎炎云，我無所大命，禁止泥針泥固群，功先政責(zé)不我助

這一句子的適當(dāng)譯法應(yīng)該是告訴他們，我的名字叫吳明，禁止畫上帝的像范教上帝的名字，或者干脆禁止稱呼上帝的名字，都是為了使人從上帝是父親，上帝是人的觀念中解放出來，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的神學(xué)進(jìn)一步深化了這一思想

上帝禁命侯于周福侯福于周天命，李長因是夫名灌江余京絕作灌江常服服許王之進(jìn)，臣無念而阻欲求，覺得永言配命，自求多福，因之未喪失克配上帝一見余音，救命不易，命之不易

浩天上帝則不我宜，無不相畏，先阻于崔漢季，太甚則不可居，赫赫嚴(yán)嚴(yán)云，我無所大命，禁止迷沾迷故群攻先政，則不我住父母先卒胡寧忍于汗跡太甚敵山川汗拔為虐，如痰如粉，我心淡暑

上帝禁命侯渝州夫侯福渝州天命李長因是夫名冠將，于京絕作冠將，常夫婦婿王之進(jìn)城無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福，因之未喪失克配上帝一見于陰峻命不易，命之不易無惡耳

德家寄于鎮(zhèn)邦，經(jīng)您用蕩溪林去居網(wǎng)友，定級而為鎮(zhèn)和震動萬民以親四上帝豐富我高祖之德，亂躍我家鎮(zhèn)級堵禁，攻城迷命，用永帝于心，意似于充人非廢人母敵由林格非感為補用自閉

明知父母明知所好之，明知所惡物之此之為明知父母失于杰，比蘭山為時炎炎赫赫，詩意民居。而在有國者不可以補腎辟，則為天下路易失宜，因之未上司克佩上帝一見于因禁命不易

周瑜，黎民周瑜凌云迷有劫疑民有劫于昊天上帝好則不我一胡不相畏，先阻于崔汗跡太甚，汗跡太澤不可取。赫赫言言我無所大命，禁止米沾米固尋攻先政則不我助，則不我作父母先阻

詩云因指未喪失，可配上帝疑兼于因郡令不易道德眾則德國施眾則施國君子有諸己而后求諸人無諸己，而然后非洲人說詩云因治未喪失可廢上帝疑兼于因禁命不易道德重者德國失重者，失國事故君治先勝乎德有德自有仁自有土，自有才自有得者，本業(yè)才者莫業(yè)外本內(nèi)幕爭名失奪事故才居則民散財散則民居事故言背而出之以背而入，貨幣而入的一倍而入出很高約為命

周瑜黎民民有皆宜，浩天上帝則不我未胡不相畏，先阻于崔汗跡太甚，則不可舉赫赫嚴(yán)嚴(yán)云我所云，我無所大命，禁止米沾米固群公先政則不我助父母先祖寧胡寧人魚汗跡太甚敵山川漢拔為虐，如痰如焚

是不像上帝的動物，在它有知識這一點上是像上帝的，但在他沒有理智這一點上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識不是一種占有，同時也不是推理的或邏輯的上帝是真理

靠天上帝則不我疑胡不相味，先阻于催汗季，太甚則不可舉赫赫嚴(yán)嚴(yán)，允我無所大命，禁止米沾米固群攻先政，則不我助父母先祖苦寧忍愚汗跡太甚敵山川汗拔為虐，如痰如焚，我心淡熟，憂心如熏，全功先證

田官禁止守暮春要到快耕田農(nóng)夫還有和請求心田耕種要妥善麥種，實在好交給農(nóng)夫撥田間，光明上帝心良善賞，與我們豐收年快去命，令農(nóng)夫們儲備你的敲雨櫥，快去檢驗檢與連本篇是西周王者