西行見聞?dòng)?/h1>更新時(shí)間：2023-06-15 11:45

為您推薦西行見聞?dòng)浢赓M(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容，其中《答歐陽崇書一》中講到：“孔維專以見聞為學(xué)者而言，若志其良，知而求之，見聞肆意，吃行合一之公益如何良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用，故良知不至于見聞，而亦不離于見聞捆子云無有之乎在無...”

孔維專以見聞為學(xué)者而言，若志其良，知而求之，見聞肆意，吃行合一之公益如何良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用，故良知不至于見聞，而亦不離于見聞捆子云無有之乎在無之也

答歐陽崇書一

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巧珍專欄

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今曰若在第二意，恐為專，以見聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見聞四義，知行合一之功，以如何良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用，故良知不自于見聞，而亦不離于見聞

答歐陽崇一書1526年

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然綺768

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今曰落在第二意孔位鉆以見聞為學(xué)者而言，若致其良，知而求之。見聞肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，見聞四億，知行合一之公益良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用

《教約、教條、答顧東橋、告諭、答聶文蔚、答歐陽崇一書》11.20

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Anne禪悅天堂

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金約落在第二億孔位，專以見聞為學(xué)者而言，若至其良，知而求之，見聞肆意，知行合一之功，以如何良知，不由見聞而有而見。我莫非良知之用，故良知不至于見聞而亦不離與見聞

答歐陽崇一書（35.1-35.3）

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風(fēng)華薛玥

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今曰落在第二意，恐為專，以見聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見聞釋義之行合，一之公理如何良知不由見聞而有而見聞，莫非良知之用，故良知不至于見聞，而亦不離于見，聞恐之云，無有知乎哉

答歐陽崇一書 丙戌（1526年）

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彩芳卍

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達(dá)歐陽崇一書丙須一五二六零，從一來書云詩云得性之良之非。由于文件若曰多聞，則其善者而從之，多簡而識(shí)字，則是專求知見聞之木而已。落在第二意，切意良，知雖不有見聞而有，但學(xué)者知之未嘗，不因見聞而發(fā)至見聞，故非而見聞，亦良知之論也

2.20《答歐陽崇一書》第4遍

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王碧桃

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德性之良知非，由于文件落曰多文，則其善者而從之，多見而實(shí)之，則是專求之見文之末，而以落在第二意切意良，知生不由見聞而有，但學(xué)者之未嘗，不因見聞而發(fā)自于見聞，故非而見聞，亦良知之用也

《致良知是一種偉大的力量》P119-125

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whinny

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詩云德性之良知，非由于文件，若曰多聞，則其善者而成之，多見而實(shí)之，則是求專求實(shí)見文之末而已。落在第二意，切意良，知雖不由見聞而有，而學(xué)者之，未嘗不由見聞而法，至于見聞，故非而見聞，亦良知之用也

35.答歐陽崇一書 丙戌 （1526年）

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曾少波

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第二十三章風(fēng)貌通訊一，風(fēng)貌通訊的概念，風(fēng)貌通訊，六成旅行通訊，蓋帽通訊是以采訪者旅行見聞的視角，反映社會(huì)變化和風(fēng)土人情的通訊，因此，也有人簡稱為寄遞的通訊報(bào)紙上常見的諸如見聞尋禮，暫計(jì)記行等

第二十三章 風(fēng)貌通訊

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小新喜歡娜娜子姐姐哦

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正見的覺知我將愣迎經(jīng)中所說無目而解，無耳而聽，飛鼻聞香，一蛇知謂無身，覺出原名了職，不因心念這位從本體出發(fā)的見聞舉止，以本性見聞?dòng)X知來導(dǎo)游密取你的本性，以本性見聞?dòng)X知

一念行者～2020.07.27.以本性見聞?dòng)X知

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太空主體

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答歐陽崇一書從一來疏云詩云得性之良知，非由于文件目若曰多聞，則其善者而從之，多見而致之，則是專求之見聞之末而已。落在第二意，且意良，知雖不由見聞而有然，學(xué)者之未嘗，不應(yīng)見聞而發(fā)。至于見聞故妃而見聞亦良知之用也

成長獎(jiǎng)勵(lì)～答歐陽崇一書

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鈴鐺abc

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詩云德信之良之非，由于文件若日多聞，則其善者而從之，都見而時(shí)之奢釋，專求之見，聞之，劍幕難以落在第二意，切意良知，雖不由見聞而有然，學(xué)者之知，未嘗不由，見聞而發(fā)，若至于見聞故

《答歐陽崇一》

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岑梣

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法顯回國后，應(yīng)該把見聞寫成一本書，現(xiàn)在的名字叫高僧法顯傳，這里邊也沒有體積到濃樹法險(xiǎn)在印度轉(zhuǎn)了一大圈兒，記了很多見聞，其中就包括大乘佛教說哪個(gè)地方哪個(gè)寺院是修行大乘的大車，有時(shí)候會(huì)在印度一些區(qū)域受到抵制

（龍樹的年代）學(xué)習(xí)打卡

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Wu無明

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大抵學(xué)問功夫，只要主意頭腦適當(dāng)，若主義頭腦專以治良之為事，則凡多聞多見，莫非治良知之功，改日用之捐見聞籌措見聞籌坐雖千得萬緒，莫非良知之發(fā)用流行，除卻見聞籌坐，亦無良知

書中天閣勉諸生（3）190417

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娜美ing

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只要注意頭腦適當(dāng)，若主以頭腦專以治良之為師，則凡多聞多見，莫非治良知之功，改日用之間見聞籌坐雖千頭萬緒，莫非良知之發(fā)用流行，除卻見聞籌坐亦無良知可致意，故只是儀式特約，致其良知而求之，見聞則與一之間未免為二

寄楊邃庵閣老（2）190402

11:32/12:39

娜美ing

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