正骨有方

尊敬的各位老師，各位朋友，大家晚上好，我們是德輝針灸正骨棍經(jīng)堂。今天晚上，我們邀請到了我們德輝針灸正骨棍經(jīng)堂的礦得志老師，為大家分享我們德輝堂四大精品單之一的太極正骨棍，經(jīng)療法之胸椎柔性正骨

特定疾病的針對性治療工作慢性正骨的優(yōu)勢，東方柔性正骨，把傳統(tǒng)正骨從骨結(jié)構(gòu)的病理性，一味狀態(tài)整復(fù)到正常的位置的快速咔嚓過程緩緩地展開，讓股結(jié)構(gòu)從一個(gè)位置挪移到另一個(gè)位置的過程，逐漸慢速地進(jìn)行緩緩行進(jìn)的正骨過程

第一節(jié)蘇氏正骨樹的形成第二節(jié)蘇氏正骨樹的學(xué)術(shù)思想第二章，蘇氏，鄭國四法第一節(jié)分神復(fù)位法第二節(jié)剛?cè)峁潭ǚǖ谌?jié)內(nèi)外用藥法第四節(jié)自然練功法第三章都是正骨的五大進(jìn)展第一節(jié)五大進(jìn)展的內(nèi)容

高度安全，適應(yīng)面廣泛，療效快捷，穩(wěn)定，隨手隨處即可，治病救人的自然療法特色更超越臨床常見正骨整負(fù)手段，克服常規(guī)正骨理法之不足，實(shí)現(xiàn)正骨人群無盲從的重大突破，深化臨床正骨療效，并引導(dǎo)正骨技術(shù)向全科領(lǐng)域發(fā)展，有效協(xié)同解決其他專科疾病中的相關(guān)疑難病癥

不同醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的手法療法，由于其理論依據(jù)與作用目標(biāo)，作用方式，作用過程均有不同，顧其診療模式也就各有千秋，柔性正骨三變論治東方柔性正骨療法總決言正夠病變，藥府守道東方柔性正骨療法依據(jù)臨癥需要及柔性正骨技術(shù)本身的特點(diǎn)

我先做頸部關(guān)節(jié)兒的松動(dòng)，做了五分鐘，用正骨手法就剛才我們說的側(cè)翻法，這些個(gè)方法進(jìn)行了正骨快，大家都知道正骨很快，我用了三個(gè)方法用大概有一分鐘患者的鵝膩，當(dāng)時(shí)終止當(dāng)時(shí)鵝膩就好了

我先做頸部關(guān)節(jié)兒的松動(dòng)，做了五分鐘，用正骨手法就剛才我們說的側(cè)翻法，這些個(gè)方法進(jìn)行了正骨快，大家都知道正骨很快，我用了三個(gè)方法用大概有一分鐘患者的鵝膩，當(dāng)時(shí)終止當(dāng)時(shí)鵝膩就好了

我先做頸部關(guān)節(jié)兒的松動(dòng)，做了五分鐘，用正骨手法就剛才我們說的側(cè)翻法，這些個(gè)方法進(jìn)行了正骨快，大家都知道正骨很快，我用了三個(gè)方法用大概有一分鐘患者的鵝膩，當(dāng)時(shí)終止當(dāng)時(shí)鵝膩就好了

各位老師，各位朋友們，大家現(xiàn)在好，我是嚴(yán)靈洞，今天繼續(xù)學(xué)習(xí)柔性正骨的一些相關(guān)的知識，后面我們會花三到五節(jié)的時(shí)間來講一講柔性正骨的，核心的，辯證的一個(gè)思路叫辯構(gòu)論治

不穩(wěn)定骨折關(guān)節(jié)內(nèi)骨折復(fù)達(dá)，骨折，沉坐，骨折五個(gè)方面取得了突破性進(jìn)展，拓寬了蘇氏正骨術(shù)的治療范圍，打破了傳統(tǒng)蘇氏正骨樹中見血不治的借條。四位固定器燃法的使用原則是神法器械手法，謝謝

單方重要的是在行業(yè)內(nèi)取以反三，建立系統(tǒng)性的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，防止未來其他形式的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)概念換了面目，出現(xiàn)混淆公眾視聽，侵害消費(fèi)者權(quán)益，別讓美容正骨歪了，正骨行業(yè)有武之行，中醫(yī)圣古

浮躁與狂妄是柔性正骨記憶的天敵，東方柔性正骨療法的根本性指導(dǎo)思想合于大有義理，以柔為尊，以柔為剛，以柔為行為準(zhǔn)則，以柔應(yīng)對骨性之剛強(qiáng)，大有義理外可指導(dǎo)，內(nèi)能立志律己仰慕浩然之正氣，須以壽物有容乃當(dāng)

之后在北京按摩醫(yī)院臨床進(jìn)修，曾跟隨北京流道信中醫(yī)正古流派入室封門弟子田忌君教授學(xué)習(xí)古錯(cuò)鳳郁金出槽治療技術(shù)，現(xiàn)代手法治療術(shù)亞健康調(diào)理術(shù)后又跟隨東方柔性正骨茅泰支教授學(xué)習(xí)東方柔性正骨的技法與理念

曾跟隨北京劉道信中醫(yī)正古流派入室封門弟子田忌君教授學(xué)習(xí)古錯(cuò)鳳郁金出槽治療技術(shù)，現(xiàn)代手法治療術(shù)亞健康調(diào)理術(shù)后又跟隨東方柔性正骨茅太支教授學(xué)習(xí)東方柔性正骨的技法與理念，形成了剛?cè)嵯嗬^的思想

一文初六意志在腳趾邁出之前無害立于游手正骨，相傳說更豈止是說君子沒有迷失正道，有意分析此為更怪的第一爻在向前邁步之前就停住腳趾不動(dòng)是沒有救害的。立于長久的持守正骨，朱六爻已陰居陽位，不利于行