構(gòu)筑現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師們

一月，十七號(hào)小罐察官微發(fā)文回應(yīng)稱大師作史的是代表大師記憶的作品，而非是大師手工去炒茶大師們參與制定產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，打官，原料和生產(chǎn)的過程，而苦活累活逐步都交給了現(xiàn)代的設(shè)備

很可能由于這一原因，以三梅爾森為代表的新古典綜合學(xué)派已經(jīng)放棄了新古典綜合的名稱，把自己稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的名義在上述第一點(diǎn)涉及到宏觀

雖然講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，但其實(shí)不管你是聽最開始的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性，里面所描述的各個(gè)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，還是之前我們?cè)趥€(gè)人主義，平民，社會(huì)乃至特別個(gè)體的現(xiàn)象，都希望能夠建立這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與它的聯(lián)系

雖然講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，但其實(shí)不管你是聽最開始的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性，里面所描述的各個(gè)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，還是之前我們?cè)趥€(gè)人主義，平民，社會(huì)乃至特別個(gè)體的現(xiàn)象，都希望能夠建立這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與它的聯(lián)系

這個(gè)含糊性的特征不但可以從文杜里，穆爾、格雷夫斯等人的作品中明確的看出來，從那些設(shè)計(jì)風(fēng)格并非后現(xiàn)代主義的當(dāng)代設(shè)計(jì)大師，比如重要的新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師理查德邁耶和彼得艾森曼的作品當(dāng)中也可以看到

五十歲以后獲得的，由此就引出一個(gè)有趣的問題，為什么很多領(lǐng)域的大師都長(zhǎng)壽，其實(shí)大師與長(zhǎng)壽的真正關(guān)系是不是大師活的酒，而是因?yàn)榛畹煤芫?，他才有機(jī)會(huì)成為他師被譽(yù)名，被譽(yù)為現(xiàn)代建筑的最后大師

本期的主題是凱恩斯的投資理論，我們?cè)谏弦黄诮?jīng)濟(jì)學(xué)系列中提到了凱恩斯，不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是一個(gè)投資大師，他成功地為自己以及他布魯斯貝利的朋友以及劍橋大學(xué)賺到了數(shù)倍的投資收益

由于傾城和聯(lián)方顯亭等大師的教導(dǎo)，深受這些大師為人處世和工作風(fēng)范的熏陶，為以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究事業(yè)奠定了學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，注重實(shí)地考察和實(shí)證研究的學(xué)術(shù)風(fēng)格

卓有成效的管理者，作者彼得德魯克現(xiàn)代管理學(xué)之父，被尊為大師中的大師，其著作影響了數(shù)代追求創(chuàng)新以及最佳管理實(shí)踐的學(xué)者和企業(yè)家們各類商業(yè)管理課程也都深受彼得德魯克思想的影響

他提出商品經(jīng)濟(jì)論，宣傳力，多要素文等，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響廣泛，而且從哪怕稱為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究奮斗態(tài)度，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究大師會(huì)心華，不以為一太多次軍員，人家，中國(guó)還有世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師

從資本市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，到現(xiàn)代金融理論和金融工具創(chuàng)新，從金融市場(chǎng)的融資功能到投資人的利益保護(hù)，從金融法規(guī)的不斷完善到金融機(jī)構(gòu)的設(shè)置和運(yùn)營(yíng)，無努力，學(xué)習(xí)豐富的現(xiàn)代金融理論

古人已經(jīng)約定俗成的題材，而是到生活中去觀察，捕捉，發(fā)現(xiàn)新的題材形式，構(gòu)成上追求現(xiàn)代感廣，取薄收，吸收一切有益的因素，構(gòu)筑現(xiàn)代美筆墨上盡量豐富耐看，將山水畫中豐富的筆墨技法

結(jié)果還不錯(cuò)，特別是二零零八年金融危機(jī)以后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)很多重大問題的解釋沒有說服力，而現(xiàn)代貨幣理論恰恰好了驗(yàn)證這是現(xiàn)代貨幣理論從邊緣走向前臺(tái)受到廣泛重視的原因，過現(xiàn)代貨幣理論的發(fā)展還是充滿了位置

杰西諾曼的這本亞當(dāng)斯密傳現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的思想，超越了一般性的學(xué)術(shù)討論，給予對(duì)亞當(dāng)斯密生平細(xì)節(jié)和思想脈絡(luò)的撲解與挖掘，在一個(gè)更廣闊的范圍內(nèi)討論了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)支付的思想

熊比特將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想發(fā)展史上的那些開創(chuàng)性大師比作他心目中激發(fā)和開啟創(chuàng)造性毀滅的企業(yè)家熊比特心目中的經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)家，包括眾農(nóng)學(xué)派的魁奈，馬克思學(xué)派的馬克思，凱恩斯學(xué)派的凱恩斯