哲學(xué)中的科學(xué)方法

科學(xué)主義關(guān)注科學(xué)用科學(xué)方法和科學(xué)精神研究哲學(xué)，甚至把科學(xué)作為專門研究對(duì)象，其中有實(shí)證主義馬赫主義分析哲學(xué)，科學(xué)，哲學(xué)等人文主義思潮關(guān)注人的問(wèn)題，其中有唯一之論生命哲學(xué)現(xiàn)象，學(xué)存在主義解釋學(xué)等

作為哲學(xué)基礎(chǔ)，作為構(gòu)建中醫(yī)理論體系的科學(xué)方法，論應(yīng)用氣，陰陽(yáng)，五行等中國(guó)古代哲學(xué)一些基本繁酬好概念來(lái)善述生命的問(wèn)題，健康和疾病的問(wèn)題，將哲學(xué)的概念轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)自身的概念

二十世基礎(chǔ)的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，但他卻源于十七世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，以及洛克派的哲學(xué)思想與康德的心理認(rèn)知。學(xué)派正好對(duì)立經(jīng)驗(yàn)主義，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法，并將其延伸到哲學(xué)中來(lái)

許多門科學(xué)的創(chuàng)始人能對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)方法做出哲學(xué)的總結(jié)，并且在后來(lái)的西方科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展中發(fā)生深遠(yuǎn)的影響，它則部分關(guān)于本質(zhì)的思想，在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展史上是起過(guò)重要作用的

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)一切知識(shí)不過(guò)是記憶方法和其中的技巧是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵因素，沒(méi)有記憶提供的知識(shí)儲(chǔ)備，沒(méi)有掌握記憶的科學(xué)方法，學(xué)習(xí)不可能有高效率

新工具是培根闡述他的科學(xué)方法論的主要著作。在書中培根批判了經(jīng)院哲學(xué)所堅(jiān)持的亞里士多德那一套科學(xué)推歷程序，提出了自己的實(shí)驗(yàn)歸納方法，論書名取為新工具，亦在與亞里士多德的工具片相左

這種基于唯物主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)方法，有力撐破了中世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)純思辨方法的智顧，對(duì)于推動(dòng)和促進(jìn)適時(shí)材料的積累和整理，對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)以及人類理解力的解放與發(fā)展都起到了巨大的作用

數(shù)學(xué)，心理學(xué)系統(tǒng)，動(dòng)力學(xué)等等科學(xué)方法驗(yàn)證流程，科學(xué)方法驗(yàn)證原理，第四類哲學(xué)視角型三真思維，演化思維，機(jī)械論思，維理性思辨思維方式叫四類不同思維模型的特點(diǎn)各有不同

生理學(xué)的發(fā)展表明，各種研究技術(shù)和發(fā)展都是支持心理學(xué)采用科學(xué)方法來(lái)研究心理現(xiàn)象的哲學(xué)，為關(guān)于心理學(xué)的心理的實(shí)質(zhì)研究普遍道路。而生理學(xué)正開(kāi)始用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究作為心理現(xiàn)象直擊曲的生理機(jī)制

我們對(duì)于斐洛勞斯和阿爾基塔的了解讓我們不能夠去設(shè)想畢達(dá)哥拉斯學(xué)派在邏輯訓(xùn)練和科學(xué)方法的發(fā)展方面領(lǐng)先于其他前蘇格拉底哲學(xué)家，而且我們也完全沒(méi)有理由將語(yǔ)言學(xué)探究的開(kāi)端歸于畢達(dá)哥拉斯的名下

面對(duì)當(dāng)代社世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，我們哲學(xué)，社會(huì)，科學(xué)工作者應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)，更加廣闊的事業(yè)，更加縝密的思維，堅(jiān)持和發(fā)展。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論第四條為什么說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)理論研究歸根到底是對(duì)問(wèn)題的研究離開(kāi)了問(wèn)題，便不可能有真正的社會(huì)科學(xué)

十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初至二十世紀(jì)四五十年代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，現(xiàn)代科學(xué)方法論整體的、辯證的，動(dòng)態(tài)的，多維的思維方式，辯證思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)成為現(xiàn)代教育科學(xué)研究的兩大武器

此外，還有莊子等哲學(xué)家的著作，這些作品流傳至今，像一切古代作品那樣可能多多少少有所篡改，但其思想仍然清晰可循，為沉思自然。而從人類社會(huì)隱退的道家隱士固然沒(méi)有任何科學(xué)方法來(lái)研究自然，但他們?cè)噲D用直覺(jué)和觀察的方式來(lái)理解自然

蓄言提頭語(yǔ)最后一份一大的東西是世界上最簡(jiǎn)單的東西，他和你自己存在一樣簡(jiǎn)單辨析十九世紀(jì)任督哲學(xué)家好了控制的與科學(xué)方法論是一本試圖運(yùn)用控制的系統(tǒng)論的某些概念來(lái)介紹科學(xué)方法論的書，促使我們寫這本小冊(cè)子的是十年前一個(gè)偶然的事件

如出一轍，并且和杜威的哲學(xué)目標(biāo)相一致，既打破精神與自然，實(shí)在與現(xiàn)象之間的二元論弘工，提倡自然論的統(tǒng)一性以及伴隨而來(lái)的科學(xué)方法的統(tǒng)女性，那個(gè)人在沒(méi)有本體論的邏輯譯本中還踢出了自然主義的邏輯觀，即邏輯或者數(shù)學(xué)的原則，必須根據(jù)它具體的情景中的功能來(lái)理解，從而否定了把邏輯原則同時(shí)代的普遍直構(gòu)相聯(lián)系的時(shí)代的邏輯