中國茶道

中國的大氣和日本的小氣體現(xiàn)在很多的方面，茶道就是一種。我個人很不認(rèn)同，說日本茶道是繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)茶道的說法，我覺得日本茶道連中國茶道的亞文化都算不上日本茶道，只是其本身民族性格

由于品茶人文化背景的不同，因而中國的茶道流派可分為四大類，即貴族茶道，雅士茶道，世蘇茶道和和禪宗茶道一貴族茶道貴族茶道由共茶演化而來，源于明清的朝敏功夫茶發(fā)展到今天已經(jīng)日趨大眾化

這里主要介紹又如查吃林志先生的觀點，原政先生認(rèn)為中國茶道的基本精神是和敬遺珍，其中和是中國茶道哲學(xué)思想的核心，竟是中國茶道休息的不二法門疑是中國茶道休息實踐中的心靈感受，真則是中國查到的終極追求怡和中國茶道所追求的和源自周易中的飽和大河意思是世間萬物都是由陰陽構(gòu)成的陰陽協(xié)和保全大合之元氣才能促進萬物生長變化

茶道在日本的發(fā)展，大致經(jīng)過了三個時期，第一個時期是受到中國唐代秉察逐音法影響的平安時期被茶道的前時代第二個時期是受到了中國宋朝的抹茶充盈法影響的，廉倉視聽安土桃山時期為茶道的史創(chuàng)期

尤其是在日本的這個南浦禪明禪師到這個浙江去進行取經(jīng)之后，交流了關(guān)于茶道相關(guān)的一些茶宴的遺成之后，就更加完整地把中國茶道茶宴的有關(guān)的一些儀式流程引進到了日本，成為中國茶道在日本最早的傳播著

回顧這一段中國寺院茶道，傳入日本的歷史，可以看到以能阿米作為茶道歷史，開山組是我們荒唐，其實本書應(yīng)該改名為日本茶道新社會期的歷史，不該網(wǎng)子中大把自己擴大成世界茶道歷史的中心

最是金行簡德之人為您講述中國茶室今天繼續(xù)給大家分享現(xiàn)代茶道思想，很多人會好奇地問茶道到底是一個怎樣的組成，他的表現(xiàn)內(nèi)容包括了哪些，談到傳統(tǒng)與當(dāng)代茶道更會關(guān)注到目前茶道

記載了完善而規(guī)范的唐代茶道，日本派往中國的錢塘使曾經(jīng)將唐代茶道帶了回去，但是由于晚唐戰(zhàn)亂遣唐使中斷，日本沒有來得及引進茶樹茶，喝完了茶道，也就隨之?dāng)嗔爽F(xiàn)代在日本流傳的茶道，這期主言其實來自于宋代

日本茶道中飲用墨茶原是從南宋以墨茶的做法中學(xué)來的，但中國的飲茶法自圓以后有了很大的變化，茶道卻一直沿用在中國，以取絕技的墨茶，因而無法與中國茶室的新發(fā)展繼續(xù)掛鉤

同時的話，我們不光學(xué)習(xí)日本的茶道，我們要學(xué)習(xí)韓國的茶道，我們要學(xué)習(xí)我們宋代唐代我們自己的茶道研究整體研究，同時結(jié)合我們，我覺得結(jié)合我們中國現(xiàn)有的國情，這幾個創(chuàng)造出來一個符合我們中國民族精神的一個茶道的思想和疑鬼

如果您喜歡我們的節(jié)目，茶道入門圖書，茶道九章第六章禮儀規(guī)約第三節(jié)茶道圖騰代表茶道精神的圖騰符號是東方神鳥鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣，為華夏民族的圖騰

茶經(jīng)是在總結(jié)眾人經(jīng)驗基礎(chǔ)上而成，但路于首次規(guī)范了茶道技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并確立了中國茶道精神，即在精的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)以和為精髓，以禮為中心，以解為根本的茶道思想，從而讓評語者獲得身體上的健康和品德上的修煉

我們知道，中國茶道是吸收了中國儒，釋道三家思想流派的精華，可謂是集大成佛家，特別強調(diào)禪茶一味或者是茶禪一味。他是用茶來助禪，以茶理佛，從茶中體味苦劑的同時，也在茶道當(dāng)中注入了佛力和禪機

中國茶道在器具的選用上極為講究，如蓋碗就是清代茶具的一大特色。蓋碗由蓋碗和拖三部分組成，象征天地人三財。該晚的使用體現(xiàn)了中國人棄用之道的哲學(xué)觀。而中國茶道的基本精神，我國學(xué)者對茶道的基本精神同樣有不同的理解

唐蜜茶道創(chuàng)始人，北京唐密茶道文化交流中心主任，北大養(yǎng)生文化研究中心茶道課題組組長，中國歐盟協(xié)視協(xié)會理事謝美霞謝老師，您好好歡迎謝老師。今天我們真的是覺得特別有幸，因為茶這件東西，我覺得離現(xiàn)代人的世界雖然很近，但是也很遠