20世紀(jì)中西美學(xué)原理體系比較研究

他繼承了中國(guó)古代美學(xué)和文藝?yán)碚摰膬?yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了西方美學(xué)和王毅論的王毅理論的某些觀點(diǎn)。他基本上是容中西私，小于伊魯，躍躍流傳了中國(guó)古代美學(xué)和文藝?yán)碚?，使?guó)為先生理論思維靈感的樂(lè)曲，集中體系在人皆詞話的理論體系，志更在中國(guó)古代美學(xué)和這個(gè)文藝?yán)碚摰纳詈竦耐寥乐?/p>

因此，設(shè)計(jì)美學(xué)并不一定全部用美學(xué)的理論和方法分析歸納設(shè)計(jì)的美學(xué)思想，應(yīng)該有設(shè)計(jì)自己的美學(xué)，自己美的思想，自己的美的形式和原則，以及自己的研究學(xué)科定位、研究方式和知性知識(shí)體系

中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)，清代時(shí)期中國(guó)美學(xué)史上第三個(gè)黃金時(shí)代一，這是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)時(shí)期，出現(xiàn)了王夫之的美學(xué)體系和夜宴的美學(xué)體系，它們是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)性的形態(tài)，是中國(guó)古典美學(xué)的高峰

這兩種情況都是結(jié)合藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這個(gè)美學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行研究的，在對(duì)藝術(shù)的研究中，還包括對(duì)各個(gè)部門(mén)藝術(shù)美學(xué)的研究，如音樂(lè)，美學(xué)，舞蹈，美學(xué)，電影，美學(xué)等等，主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上研究各門(mén)類(lèi)藝術(shù)美學(xué)特征，以及在藝術(shù)創(chuàng)作欣賞中的特點(diǎn)和相互聯(lián)系等部門(mén)藝術(shù)美學(xué)的研究

他以馬克思、恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論為依據(jù)，吸納黑格爾美學(xué)中的合理因素，并研究了大量藝術(shù)現(xiàn)象，提出了一系列美學(xué)范疇，如真實(shí)性，整體性，典型，性，主觀性的這些構(gòu)成了它豐富的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)體系

一般的方法論它所提供的一系列的原理原則，比如我們說(shuō)整體系統(tǒng)性的原理，有序的原理，還有動(dòng)態(tài)的原理，反饋的原理等等，都是科科學(xué)思維方法與認(rèn)識(shí)手段是將我們哲學(xué)方法論的辯證唯物論原理在科學(xué)研究中的具體化

那么一個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)有限，要學(xué)研究美學(xué)人，還有比較豐富的藝術(shù)史，包括文學(xué)史的知識(shí)，你不可能多做，但你可以選擇一門(mén)到兩門(mén)的藝術(shù)史做一個(gè)系統(tǒng)的研究。一個(gè)人如果有一門(mén)或者幾門(mén)藝術(shù)史的系統(tǒng)的支持，那么他研究美學(xué)的時(shí)候，特別在設(shè)計(jì)藝術(shù)的時(shí)候就不會(huì)落空

做觀眾調(diào)查如何觀眾調(diào)查顯然是他大有助于觀眾心理學(xué)接受美學(xué)的研究，但調(diào)查本身不能替代研究結(jié)論。自二十世紀(jì)后期以來(lái)，不少學(xué)者和評(píng)論家注重觀眾調(diào)查，試圖以數(shù)據(jù)來(lái)反數(shù)原理

西方美學(xué)不能包括中國(guó)美學(xué)，不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個(gè)分支或一種點(diǎn)綴，更不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)某一個(gè)流派的一個(gè)例證或一種注釋，應(yīng)該尊重中國(guó)美學(xué)的特殊性，中國(guó)古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究

或者說(shuō)，我們?cè)趯?duì)于整各課程的一個(gè)內(nèi)容概要的過(guò)程中，就提到了我們比較教育學(xué)這門(mén)學(xué)科的一個(gè)內(nèi)容體系，它是包含我們比較教育學(xué)本身的一個(gè)理論體系，包括我們國(guó)際教育研究我們的國(guó)備教育研究，那我們比較教育學(xué)科它自己的一個(gè)內(nèi)容體系

在中國(guó)古典美學(xué)總結(jié)時(shí)期的理論形態(tài)中，主要是在以審美意象為中心的王夫子的美學(xué)體系和以李氏情才膽識(shí)立回中心的業(yè)界的美學(xué)體系中，同時(shí)，一定程度上也在石濤的話語(yǔ)錄和劉熙在的易概中

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家金岳霖建立的知識(shí)論體系，即以羅素的邏輯分析方法為主系統(tǒng)的研究，西學(xué)的內(nèi)核將其與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)尤其是送明理學(xué)相結(jié)合，融通馮友蘭在融合中西建構(gòu)其心理學(xué)體系

又是哲學(xué)基本問(wèn)題在美學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，許多美學(xué)家把美學(xué)看成哲學(xué)的一個(gè)分支，美學(xué)的研究對(duì)象還包括藝術(shù)，而且藝術(shù)是美學(xué)的研究重點(diǎn)，以致一些美學(xué)家如黑格爾丹娜等，把美學(xué)看作藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)理論在研究人的審美認(rèn)識(shí)，審美情感

第二節(jié)景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)美學(xué)的實(shí)例解析一景觀美學(xué)的特征具有獨(dú)立性景觀美學(xué)在研究觀賞客體的審美特征和觀賞主體的審美心理的同時(shí)，還設(shè)計(jì)到兩者對(duì)立統(tǒng)一所建構(gòu)的景觀審美意境具有綜合性景觀。美學(xué)是從總體層面的角度研究景觀的審美問(wèn)題，兼具理論性和應(yīng)用性，圍繞景觀審美的基本問(wèn)題，把直觀的，感性的，實(shí)踐的審美經(jīng)驗(yàn)，上升和發(fā)展到審美理理論的高度，構(gòu)成科學(xué)的審美理論體系，并運(yùn)用審美理論指導(dǎo)景觀審美實(shí)踐，解決景觀建設(shè)和保護(hù)，利用觀賞管理和發(fā)展中所提出的帶有普遍性的一般性審美問(wèn)題

對(duì)比較教育的研究方法問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)研究，例如問(wèn)題法，因素，分析法等比較教育基本理論是關(guān)于比較教育的一些基本原理和基本理論問(wèn)題的研究，在幾個(gè)研究領(lǐng)域既相互聯(lián)系，又彼此獨(dú)立，承擔(dān)著比較教育研究的某個(gè)獨(dú)特的功能