宋史通俗演義

兩晉通俗演繹南北朝通俗演繹唐時(shí)通俗演繹五代時(shí)通俗演繹宋史通俗演繹原始通俗演繹明史通俗演繹清史通俗演繹民國(guó)通俗演繹，一共是十一種，就是從漢代一直寫到民國(guó)，你這全全部給演繹了一遍

我知道爵爺是喜歡讀史的，請(qǐng)問爵爺三國(guó)志通俗演義和三國(guó)志擺在面前是愿意讀三國(guó)義三國(guó)志通俗演義還是愿讀三國(guó)志，水滸照案和宣和儀式擺在面前，是愿讀水滸傳還是愿讀軒和儀式

批評(píng)三國(guó)志四毛本三國(guó)演義五李麗翁批判三國(guó)志就版本情態(tài)的演變而言，張穎，陳素在明清小說研究第五集上撰文認(rèn)為，三國(guó)演義的諸多版本主要有三個(gè)系統(tǒng)，一三國(guó)志通俗演繹系統(tǒng)

作者是羅貫中這個(gè)三國(guó)演義，它全稱叫三國(guó)志通俗演義。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是羅貫中編著的羅貫中，這個(gè)人因?yàn)橘Y料比較少，在很多著作中介紹羅貫中的時(shí)候，大體上都是簡(jiǎn)單的說幾句他是元末人就元朝末年的人

中正孝子，連魂劍等小說隋唐兩朝至傳蠶塘五代史演繹等和施耐庵合著水滸傳代表作有三國(guó)演義內(nèi)容介紹三國(guó)演義，原名三國(guó)志通俗演繹，是我國(guó)古代四大名著之一，也是中國(guó)古代歷史演繹小說的經(jīng)典之作

說曹操是天下大亂時(shí)期出現(xiàn)的非常之人，超市之節(jié)，但由于三國(guó)演義又通俗又生動(dòng)，看的人多，加上舊戲上演三國(guó)戲都是按三國(guó)演義為藍(lán)本編造的，曹操在舊戲舞臺(tái)上就是一個(gè)白臉奸臣

說曹操是天下大亂時(shí)期出現(xiàn)的非常之人，超市之節(jié)，但由于三國(guó)演義又通俗又生動(dòng)，看的人多，加上舊戲上演三國(guó)戲都是按三國(guó)演義為藍(lán)本編造的，曹操在舊戲舞臺(tái)上就是一個(gè)白臉奸臣

一會(huì)兒就成人解釋，揮揮筆就完成一動(dòng)筆就寫成比喻寫文章，寫字繪畫很快完成，一做一揮而就宋史文天祥傳聽強(qiáng)以法天不息為對(duì)其言萬(wàn)語(yǔ)不成稿，一揮而就名羅貫中三國(guó)演義第七十一回

心目中的喜怒與哀樂，首先看看三國(guó)演義中描繪的曹操這張灰白臉孔，這張臉孔是作者羅貫中精心設(shè)計(jì)和塑造的一張成功的藝術(shù)形象。臉孔羅貫中的三國(guó)志通俗演繹，下面我們就簡(jiǎn)稱為三國(guó)演義，是參照了西晉陳壽撰寫的三國(guó)志

除小說創(chuàng)作外，尚存雜具趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)三國(guó)演義全名為三國(guó)志通俗演繹，又稱三國(guó)志演義，是元末明初小說家盧冠中根據(jù)陳壽三國(guó)志和裴松之注解，以及民間三國(guó)故事傳說，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章，回體歷史，演繹小說與西游記，水滸傳，紅樓夢(mèng)并稱為中國(guó)古典四大名著

名人謝趙朝在武雜族中曾批評(píng)羅貫中三國(guó)演義等作品士太實(shí)認(rèn)為士太實(shí)則晉府禮而無畏，主張?zhí)搶?shí)相伴的藝術(shù)虛構(gòu)原則演繹作為通俗歷史小說，一方面不能脫離歷史事實(shí)，然而事實(shí)實(shí)則盡腐

像通俗三國(guó)志中也有寫官鎖，從荊州任父到跟隨孔明南征鎮(zhèn)守今，云南參加了不少軍事行動(dòng)，寫的叫詳細(xì)。在現(xiàn)今三國(guó)演義通行本及清代毛宗剛父子平定文中則去掉了關(guān)鎖荊州任父親

明末清初的毛倫是歷史上著名的文學(xué)評(píng)論家，毛倫的兒子叫毛宗剛，毛倫父子，兩人對(duì)明代刊印的三國(guó)志通俗演繹進(jìn)行了修訂和評(píng)點(diǎn)，完成于清朝初年當(dāng)代稱為毛坯三國(guó)演義或茅室平穩(wěn)

接下來給大家介紹另外兩步英雄傳奇小說一部是楊家福演義，一部是大宋中心通俗原因，這兩部書包括下面要講的這個(gè)音略傳都是故事，非常耳熟能詳，但是可能大家未必見過原本的小說

又私自讀一些幾個(gè)世紀(jì)以前，根據(jù)口頭傳說編寫的通俗小說教師走近時(shí)就用經(jīng)書遮著這些小說，對(duì)他無疑有深刻的影響，尤其是歷史小說三國(guó)演義和水滸傳塞珍珠的以本題名為人人皆兄弟