藏事紛紜錄

有著說(shuō)，魏忠賢把寶藏轉(zhuǎn)移到了外面，等到自己出事兒的時(shí)候，跑到轉(zhuǎn)移財(cái)寶的那個(gè)地方，也有著說(shuō)魏忠賢的財(cái)寶，被自己的仆人丫鬟分了，也有著說(shuō)，根本沒(méi)那么多財(cái)寶，總之是眾說(shuō)紛紜，朱由簡(jiǎn)剛繼位

不自疑惑，不絕而眾議紛紜，凡整得無(wú)胃氣的珍藏脈，例如肝脈來(lái)的形象，如亦弧線弦，以斷其絕，或者來(lái)的玄吉爾應(yīng)十八日，當(dāng)時(shí)心脈來(lái)時(shí)，胡玄斷絕九日當(dāng)死肺脈來(lái)時(shí)，胡玄斷絕

回到一開始的問(wèn)題，我們知道歷史是不能假設(shè)的，而求證只是在猜測(cè)秦始皇有沒(méi)有立皇后后宮有哪些妃嬪又發(fā)生過(guò)哪些鮮為人知的故事，這些后宮的謎團(tuán)眾說(shuō)紛紜，各有道理，而歷史的真相已經(jīng)留在當(dāng)年史官丟失的記錄里

舊唐書和資治通鑒都說(shuō)駱賓王被誅殺，成書于北宋的新唐書，卻說(shuō)駱賓王逃跑，難道在這不同的記載后面，隱藏著某種不為人知的秘密，圍繞著駱賓王揚(yáng)州兵敗后的行蹤學(xué)界，眾說(shuō)紛紜

莊子對(duì)于人間市的社會(huì)理想向國(guó)是毫無(wú)幻想的，自我的角色定位也絕不以道德性的人格主體來(lái)自對(duì)于這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，只是把它放在更廣大的天地，萬(wàn)物當(dāng)中的自然意義來(lái)認(rèn)知，那么自然本是完整自在的，紛紜的是人間事，人間紛紜都由他去

然眾說(shuō)紛紜，世人皆言道，但是道何在已故的哲學(xué)家金岳霖先生常言得黑得人黑管鄙視五國(guó)哲學(xué)為五古國(guó)無(wú)哲學(xué)細(xì)究原文哲學(xué)史演講錄，卻由此說(shuō)筆試一說(shuō)，當(dāng)自有之，以黑格爾之論，非但五國(guó)無(wú)哲學(xué)，東方皆無(wú)哲學(xué)

不僅達(dá)芬奇，筆下的蒙娜麗莎的微笑是神秘莫測(cè)的，而且有關(guān)畫中主人公的身份，年齡以及該畫珍品究竟藏在何處，至今仍莫中一世眾說(shuō)紛紜，這就使得蒙娜麗莎的微笑越發(fā)令人無(wú)法捉摸了

不僅達(dá)芬奇，筆下的蒙娜麗莎的微笑是神秘莫測(cè)的，而且有關(guān)畫中主人公的身份，年齡以及該畫珍品究竟藏在何處，至今仍莫中一世眾說(shuō)紛紜，這就使得蒙娜麗莎的微笑越發(fā)令人無(wú)法捉摸了

良知發(fā)用之私，自然明白，簡(jiǎn)易良知，以智能之德若是思意安排之思，日事紛紜擾良知以智慧，分別的改思之是非邪正良，知無(wú)有不自知者，任賊作子，正為自知之學(xué)，不明不知在良知上體任之耳

后來(lái)這個(gè)國(guó)家悄無(wú)聲息的就沒(méi)了。關(guān)于他的消失，大家眾說(shuō)紛紜，有人猜測(cè)是天氣，有人猜測(cè)是因?yàn)榻z綢之路的阻隔，有人猜測(cè)是軍事屠殺，反正總之，正是由于圖古魂記載的不確定

此二詞同在思四三三二卷中尚有九全子殘勝十九字未錄，但內(nèi)容演故事可則考證據(jù)向達(dá)倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)典目錄子卷背后錄任五年，龍興寺僧學(xué)變悟字句。據(jù)佛祖統(tǒng)計(jì)，五三玄宗赤天下駐郡見開元字隆清字天寶元年乃仁五年

面對(duì)生活的種種苦難，都是默默的忍受，并總能尋找到是自己開心的點(diǎn)滴事情，喜歡一種心情，人世紛紜，卻依舊陽(yáng)光明媚，喜歡一種心境，雖侍衛(wèi)湯梁去始終情滿向陽(yáng)身處于高原，在這陣清爽的豐富之下

河?xùn)|張氏書畫收藏世家河?xùn)|張氏自張家珍顯貴之后熱衷收藏，古來(lái)書畫到張燕遠(yuǎn)這一代立武士唐代公司藏家有前隱之席，張業(yè)遠(yuǎn)去古今供應(yīng)季，一篇著錄的硬件有其祖上三代的建藏印

佛教傳到中國(guó)，內(nèi)地是佛教史上的大事件，但是具體的時(shí)間眾說(shuō)紛紜。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是漢哀帝的時(shí)候，就是公元前兩年的時(shí)候，大肉汁的國(guó)王派使臣來(lái)中國(guó)口授了伏圖經(jīng)是佛教傳入漢地的開始

都有這個(gè)特點(diǎn)差不多，比如僧佑，比如后來(lái)的法經(jīng)至生元趙，這些曾經(jīng)為大藏經(jīng)學(xué)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的高僧，比如法經(jīng)是隋朝寫法經(jīng)錄的至生，是唐朝寫開元式教錄的元兆，是寫真元路的