鄧小平理論與當代中國哲學

東方思想時期，杜寶瑞從當代如佛辯證談中國哲學研究視野浪兄筆記，一月十四日來源哲學基礎(chǔ)梁樹明的如佛統(tǒng)治梁樹明先生在當代中國哲學家中，對于如佛辯證的問題，有一級特殊的立場，他其實是出路如佛

難怪有港臺學者推崇，他說，在當代中國哲學學者之中，能夠批判的恰當?shù)?，系統(tǒng)的和主要的應(yīng)用一套西方哲學的概念和思想構(gòu)建，而是中國哲學中的書籍概念得明確化和調(diào)理化的似乎僅有某種三億人

我一直覺得他對于現(xiàn)代中國哲學事業(yè)的貢獻，還沒有為學界充分認識和估計，這套賀麟全集的出版或許會有助于改變這種局面，為未來的賀麟研究提供堅實的基礎(chǔ)，并擇及當代中國哲學的研究物質(zhì)。像二零零八年六月于弟子想融靜傳于北大顫春園望山哉

對于這種變化，筆者愿意稱之為當代攝影中的空間轉(zhuǎn)向當代攝影的空間轉(zhuǎn)向，即反映了當代社會的生產(chǎn)方式的變化，也反映了攝影對于現(xiàn)實關(guān)注的縱形轉(zhuǎn)移觀念變化與方法，探索中國當代圣甲與藝術(shù)家關(guān)注空間以及空間所發(fā)生的變化

包括中國哲學的特質(zhì)，道德的理想主義，中國哲學十九講佛性于般若從錄像山到劉吉山名家與玄子歷史哲學緣善論現(xiàn)象與物自身人文講極路正道與至道中西哲學會通知十四講共計十三種

今天是孔元二五七二年十一月十四日，下面誦讀母中山先生全集第二十本質(zhì)的直覺與中國哲學第八講三十九頁至五十四頁，把海德格洛知識的有限性之本質(zhì)兼論對象與自在象現(xiàn)，象與物自身以上為海德格康德與行上學的問題一書中之

修訂最重要就打破這個自成體系的資本主義和社會主義，把當代資本主義和當代社會主義的問題都放在當代中國與世界的關(guān)系中來把握考察和進行分析，不追求對當代資本主義的全面的分析和了解

本書極力入中國哲學，絕發(fā)其所含的質(zhì)的直覺之意義，而即在其含有中以明遲種直覺之可能，故尺書提名約制的直覺與中國哲學心體與性體中任部討論康德的道德哲學處并未提到志的直覺

聽馮友蘭講中國哲學單正奇干會兵主一中國哲學的精神中國哲學與西方哲學不同，西方哲學注重于以純理性的客觀態(tài)度解釋世界的認識論和以信神的主觀態(tài)度，看待人生的宗教世界觀

馬克思對主體哲學的批判與當代哲學的語言學轉(zhuǎn)向吳曉明，摘要，當代哲學的語言學轉(zhuǎn)向是至為密切的，與批判主體哲學的進程聯(lián)系在一起的所謂主體哲學，一直以我思或自我意識為基本建制的全部哲學一起現(xiàn)代形而上選

通過城市群，中國與區(qū)域中國的方式，統(tǒng)籌推進當代中國城鄉(xiāng)融合發(fā)展進程，從終極意義上尋求有效化解鄉(xiāng)愁與成仇的發(fā)展之道，高流動性與無根化，大轉(zhuǎn)型時代當代中國城鄉(xiāng)治理的制度與價值困境

當代性在堅持馬克思主義文學理論的基礎(chǔ)上，吸收借鑒當代各種哲學，美學，文藝學流派和思潮的新成果，回答當代出現(xiàn)的新問題，使文學理論與時俱進，沿著馬克思主義之名的方向健康發(fā)展

作為天地之贈品的飲料，在傾注之贈品中同時逗留著大地，與天空諸神與終有一死者，這四方是共屬一體的，本就是統(tǒng)一的關(guān)于中國哲學的智慧性，百應(yīng)里中國哲學家孔子的副標題，即或用拉丁文展現(xiàn)的中國智慧

當中國哲學傳到西方后，西方近代哲學家紛紛與中國古代哲學家對話蘇格拉底與孔子的對話，一個基督教哲學家與一個中國哲學家的對話之類的著作不度盛行，法國啟蒙運動的大師幾乎無人不再關(guān)注

兩個大局同步交織的中國與世界就在兩個大局同步交織下的中國與世界，這實際上是揭示當代的時代潮流，歷史趨勢，時代潮流時代特征歷史趨勢是我們觀察當代中國與世界的客觀依據(jù)，把這個問題理解透了