私法自治中的經(jīng)濟(jì)理性

首先，我們來給大家講第一個(gè)基本概念叫沖突規(guī)范在講這個(gè)沖突規(guī)范之前解釋一下司法考試當(dāng)中的國(guó)際私法用的是小國(guó)際私法，所謂的學(xué)界有三個(gè)，一個(gè)是大國(guó)際私法，一小國(guó)際私法，還有一個(gè)是中國(guó)際私法，那么小國(guó)際私法就認(rèn)為國(guó)際私法全部都是法律適用法，就叫做沖突規(guī)范

在司法考試當(dāng)中，我們采用的是小國(guó)際私法的理論，不是以前韓德佩教授所講的那個(gè)大國(guó)際私法，它是把所有的跟國(guó)際私人有關(guān)的，無論是實(shí)體法還是程序法還是沖突法全放在里面，這叫做大國(guó)際私法

圖示如下私法包括民法、民法，總則、債，包括總則，各種之債，合成財(cái)產(chǎn)法寨合成財(cái)產(chǎn)法、親屬繼承合同身份，法、私法特別法，公私法，銀行法關(guān)于私法上的法律適用關(guān)系，應(yīng)說明者有礙一就民法本身也總則編的規(guī)定

前面我們學(xué)習(xí)了國(guó)際私法的國(guó)內(nèi)立法史和國(guó)際立法史。這一節(jié)，我們來學(xué)習(xí)一下國(guó)際私法的學(xué)說時(shí)，十四世紀(jì)以來，國(guó)際私法的基本理論曾以法則區(qū)別說國(guó)際禮讓說法律關(guān)系。本作說記得全說本尼法說等多種學(xué)說形式出現(xiàn)。這一節(jié)，我們主要來學(xué)習(xí)一下意大利的法則區(qū)別說

二，自治區(qū)人大制定的自治條例單行條例由全人長(zhǎng)批準(zhǔn)自治州自治縣人大制定的自治條例單行條例由省級(jí)人長(zhǎng)批準(zhǔn)，注意批準(zhǔn)內(nèi)容僅審查合法性，不審查合理性地級(jí)市的地方性法規(guī)審查合法性是審查是否同尚未法相矛盾

第七個(gè)理性預(yù)期了。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)分析當(dāng)中，假定經(jīng)濟(jì)行為的主體對(duì)未來事件的預(yù)期是合乎理性的，而這個(gè)名第一句是對(duì)理性預(yù)期的一個(gè)組論，講的就是因?yàn)槲覀兗俣ń?jīng)濟(jì)主體對(duì)未來事件的預(yù)期是綜合了

下面再讓我們來看看臨沂是怎么說理性，盡管合理和理性這些詞古代就有了，但這些詞在古代的意思主要是指小心謹(jǐn)慎，或者是溫良自治現(xiàn)代意義上的理性和理性決策誕生于馬克思韋伯之后的心理學(xué)家和哲學(xué)家的作品

是一條適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路，是一條選舉民主與協(xié)商民主有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路，是一條保障人民主權(quán)利與維護(hù)人民實(shí)際利益有機(jī)統(tǒng)一的民主自治之路

下面再讓我們來看看臨沂是怎么說理性，盡管合理和理性這些詞古代就有了，但這些詞在古代的意思主要是指小心謹(jǐn)慎，或者是溫良自治現(xiàn)代意義上的理性和理性決策誕生于馬克思韋伯之后的心理學(xué)家和哲學(xué)家的作品

只需強(qiáng)調(diào)他們能夠獲得的利益，這段話中蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)基本前提資源具有稀缺性，經(jīng)濟(jì)個(gè)體都是利己的，經(jīng)濟(jì)個(gè)體都是理性的理性人假設(shè)也可以理解為每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為

民族自治地方的自治機(jī)關(guān)幫助聚居在本地方的其他少數(shù)民族，建立相應(yīng)的自治地方或者民族鄉(xiāng)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，幫助本地方各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)教育，科學(xué)技術(shù)，文化衛(wèi)生，體育事業(yè)

調(diào)整簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律制度，中世紀(jì)海上與路上商事活動(dòng)的發(fā)展，在商人自治基礎(chǔ)上發(fā)展出商人習(xí)慣法，有效調(diào)整商業(yè)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人類調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律制度蓬勃發(fā)展，并走向成熟，還是在進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段之后

經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，我們對(duì)于所有人的假設(shè)前提都是將他們看作利己的理性經(jīng)紀(jì)人又稱作經(jīng)紀(jì)人，假設(shè)即假定人，思考和行為都是目標(biāo)理性的唯一試圖獲得的經(jīng)濟(jì)好處就是物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)淖畲蠡?/p>

利益的最大化經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛，如果人人都是理性經(jīng)濟(jì)人，從個(gè)體來看，所做出的選擇或決策無疑是理性的，但人人都給予同樣的考慮，做出相同的選擇或決策時(shí)，就會(huì)發(fā)生理性，合成謬誤

屬于過度性質(zhì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私人資本，主義，經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這個(gè)屬于過度性準(zhǔn)五種經(jīng)濟(jì)成分定存的經(jīng)濟(jì)制度。除去兩中國(guó)度性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，主要的是三種即受理性質(zhì)受理經(jīng)濟(jì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)