武術(shù)勁扇

上節(jié)給大家分析了武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)的特武術(shù)本質(zhì)的特征，也分析了武術(shù)本質(zhì)和武術(shù)功能之間的關(guān)系，使我們大家了解了武術(shù)到底是無還是舞蹈，只有了解了武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的功能之間的關(guān)系

寢室里有兩扇窗子，一扇窗子沒給家具堵不住，完全看得見另一扇窗子的下半彼岸下半扇給笨重的床架一頭緊緊抵住，遮得看不見沒遮住的那扇窗子里面是緊緊拴住的，就是使勁，渾身力氣也修想拉得動

隨著武術(shù)運動的不斷發(fā)展，武術(shù)對外交流的日趨頻繁到中國來學習武術(shù)的團體和個人絡繹不絕，邀請中國武術(shù)專家教練去講學受益的國外團體和國家日益增多，國際上及各州的武術(shù)組織相繼成立，以及日趨活躍的國際武術(shù)競賽活動，使得武術(shù)運動進入了一個有組織發(fā)展的新的階段，推動了武術(shù)運動水平的提高以及在世界上的普及

我們要再次給大家分享這個民間武術(shù)的和軍旅武術(shù)的一個不同之處。民間武術(shù)，他脫胎于軍旅，武術(shù)，電影，軍旅，武術(shù)并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個相對獨立的體系

站樁是中華武術(shù)之母，站樁是中華武術(shù)的起點，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認識傳統(tǒng)武術(shù)，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對傳統(tǒng)武術(shù)有一個理清武術(shù)發(fā)展的脈絡，達到豁然開朗的境界

六旬的老人，他就是中國武術(shù)協(xié)會的會員，國家武術(shù)六段國家武術(shù)一級裁判員，黃石市武術(shù)協(xié)會常務副主席兼武術(shù)委員會主任，黃石市老年體協(xié)武術(shù)委員會副主任。武光才，一個是武術(shù)為生命當中最重要部分已過花甲之年的老先生

從廣義來看，武術(shù)是文化，又是體育，從武術(shù)作為體育項目這一狹義的理解，看武術(shù)的定義應當是武術(shù)，是以積極動作為內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項目

因此，在這一背景下，是中國的傳統(tǒng)武術(shù)年輕人的重視，一些社會名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開始招攬人才，招攬武術(shù)人才，組織了一些成立了一些武術(shù)組織來推廣研究武術(shù)

實際上，西方文化西方武術(shù)的話不像中國武術(shù)那么強調(diào)，腳下要有根中國武術(shù)傳，甚至強調(diào)說，通過站樁五指抓地有一個根不容別人喊顫動，這是他的一個一種理論中國武術(shù)的一種理論

武術(shù)中國武術(shù)是屬于每個中國人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個大學生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國武術(shù)是面向大論的武術(shù)，是每一個人無論男女老幼都可以練的，而不是一個精英體育精英的武術(shù)，而不是一個屬于高水平的

省級的武術(shù)管校和武術(shù)院是在省體委領(lǐng)導下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級的武術(shù)協(xié)會共同負責本地區(qū)的武術(shù)工作，這是比較大的，那么來到各地市地，尤其是指縣各縣的武術(shù)管校站更是層出不窮

分析現(xiàn)在很多研究者就認為武術(shù)文化的研究，很多研究者通過他們的文獻分析，得出了很多研究人對于武術(shù)文化的研究，只關(guān)注了這個武術(shù)文化的與中國文化的一個普遍性或者是共性的認識，而對武術(shù)文化的個性和特殊性

每一個門派都有各自的利益，因此，雖然不介意去學習其他門派的武術(shù)，但是絕不希望自己的武術(shù)被其他門派得知，這樣必然使其成員積極的窺刺其他門派的武術(shù)，而防范自己的武術(shù)被偷決

張軒作品郭果夫人游春圖島鏈落線蘊燙，從右往左周訪道士換樣史周家樣風格水月觀音作品灰扇侍女圖，沾花侍女圖，灰扇視力圖中的人物有獨坐浮琴，對勁刺繡一同山花圣女圖的衣裳鏡，簡彩色柔力山水畫的青綠山水有山水畫在隋代

心智活動的一個重要的載體武術(shù)套路的這種傳神達意就是通過動作事事的表現(xiàn)，反映其規(guī)格，反映了一種意識。一種規(guī)格意識有規(guī)矩，有風格，還反映了一種盡力意識，每個無數(shù)中都能表現(xiàn)出一種特有的勁力