加繆

薩特質(zhì)疑了加繆道德主義的立場(chǎng)，并批評(píng)加繆的創(chuàng)作風(fēng)格，浮夸作品缺乏足夠的哲學(xué)思考，甚至還宣稱兩個(gè)人的友誼實(shí)際上已經(jīng)終結(jié)。爭(zhēng)論到這一步，加繆沒(méi)有再反駁，他默認(rèn)了同薩特的斷交

早在出版之前，圍繞著加繆和他的反抗者就已經(jīng)展開(kāi)了許多爭(zhēng)論，其中最激烈的發(fā)生在加繆和法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物安德烈布勒東之間，之后，加繆又同薩特等人展開(kāi)了論戰(zhàn)

在反抗者這部作品當(dāng)中，加繆則進(jìn)一步認(rèn)為，荒誕作為人的存在的根本處境還只是一個(gè)起點(diǎn)，真正決定人之為人，真正體現(xiàn)出人的尊嚴(yán)和存在的意義的，并不是荒誕，而是對(duì)荒誕的反抗

如今只有作品留了下來(lái)，不管人行動(dòng)作品的這種結(jié)合，在加繆成千上萬(wàn)的讀者和崇拜者的理智中和心靈中曾經(jīng)喚起了什么，他現(xiàn)在都不可能有對(duì)作品的體驗(yàn)單由對(duì)作品的體驗(yàn)完整的復(fù)原出來(lái)

加繆和波伏瓦也是這個(gè)流派的代表作家，第三個(gè)間斷也是最后一個(gè)間斷，就是新小說(shuō)和荒誕派戲劇，其特征是用荒誕的形式來(lái)表現(xiàn)荒誕的主題，使荒誕文學(xué)達(dá)到了形式與內(nèi)容統(tǒng)一的境界

在嚴(yán)冬中，我終于發(fā)現(xiàn)心中有一個(gè)永不調(diào)靈的夏季。阿爾貝加繆回到提帕薩生活方式，我們每天每周乃至每月支配的時(shí)間的方式對(duì)我們的感覺(jué)有著巨大的影響，我們的生活方式會(huì)影響我們開(kāi)心還是難過(guò)

用長(zhǎng)書建造了一所名副其實(shí)的子房子，他交給工人一本博爾赫斯的書，沖坐窗臺(tái)，一本八類貨的詩(shī)集上頭，放一本卡夫卡的作品，旁邊填上康德的著作，再鋪上一本海明威的小說(shuō)，當(dāng)門檻加繆和摩洛索里的書砌在一塊兒

進(jìn)入了以生命為神圣的境界，再如人們爭(zhēng)取共同目標(biāo)的反抗過(guò)程中，人們相互團(tuán)結(jié)，因此產(chǎn)生出利他主義的先導(dǎo)的加繆把笛卡爾的第一原則我思顧我在各位我反抗過(guò)，存在神秘反抗，對(duì)于人的生存而言，是頭等重要的價(jià)值

仿佛驅(qū)散了世間的涼意，讓陽(yáng)光便撒心間，人間不值得，但你值得若人是涼薄，就自己做一個(gè)溫暖的人。這世上沒(méi)有什么感同身受，加繆在瘟疫當(dāng)中寫道我們之中有人想把他自己的擔(dān)子卸下來(lái)

加繆說(shuō)過(guò)一切特立獨(dú)行的人格都意味著強(qiáng)大，太在意世人有什么樣的想法，自己的想法就會(huì)被磨殺。太在意世人的言論，自己就不知道應(yīng)該怎么遵循自即來(lái)行動(dòng)，太在意世人的由槍劃掉，自己說(shuō)話也變得不再真誠(chéng)

對(duì)于經(jīng)歷著新冠疫情的我們，或許能從中感受到一點(diǎn)兩點(diǎn)的似曾相識(shí)，就算不是疫情，當(dāng)前在加繆筆下的阿赫蘭城，我們或許也能看到自己生活的影子，那和自然的隔閡感被商業(yè)和賺錢侵蝕掉的

加繆和莫諾兩人在二戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)歷加密用并不是土生土長(zhǎng)的法國(guó)人，他徒生在法國(guó)的北非殖民地阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，他還只是一個(gè)胸懷大志，但還不為人知的文學(xué)青年惡戰(zhàn)的爆發(fā)改變了他的人生軌跡

上保羅薩特二倍，加繆和弗里德里希尼采這三位哲學(xué)巨頭的思想，共同組成了將優(yōu)質(zhì)精神病態(tài)學(xué)的原則和實(shí)踐方法，這兩者聯(lián)系起來(lái)的鋼索和吊橋食物被端上來(lái)了，我們開(kāi)始大口進(jìn)餐

斯特林堡奧尼爾意識(shí)流小說(shuō)簡(jiǎn)意識(shí)流小說(shuō)家沃爾夫布魯斯特喬伊斯荒誕派文學(xué)家卡夫卡貝克特尤奈西由奈斯庫(kù)黑色幽默小說(shuō)家海勒存在主義文學(xué)家加繆薩特拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯，日本新感覺(jué)派作家，川端康城蘇聯(lián)作家艾特馬托夫，歐美作家海明威?？思{勞倫斯昆德拉

是選擇肉體的自殺，還是選擇哲學(xué)性的自殺，或者還有第三條路可以選擇，作者加繆認(rèn)為，面對(duì)荒誕的人生要想讓人生變得有意義起來(lái)，我們既不能通過(guò)肉體的自殺來(lái)消除荒誕，也不能通過(guò)給自己制定一個(gè)高于生活的目標(biāo)來(lái)逃避荒誕