道教對(duì)聯(lián)大觀

對(duì)我們審視當(dāng)代霍平大教授與曾寶全合作，探討大觀園的文學(xué)與園林建筑等問(wèn)題。由此旁提中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)的研究，有大觀園同學(xué)反論紅樓夢(mèng)與清代園林紅樓夢(mèng)中的對(duì)聯(lián)藝術(shù)對(duì)聯(lián)欣賞等專注

也號(hào)稱古今第一場(chǎng)至今仍舊赫然醒目的雕刻于大觀樓底層門樓的兩側(cè)，其思想內(nèi)容之深刻，藝術(shù)形式之完美，堪稱古今對(duì)聯(lián)寶庫(kù)中一粒光彩奪目的明珠大觀樓，因此名聲大振，一度被稱為中國(guó)第四大名樓和黃客樓，岳陽(yáng)樓藤王閣齊名

清陽(yáng)宮內(nèi)的每一處都蘊(yùn)含了許多道教思想的，這里例如道法自然照壁上的對(duì)聯(lián)寫(xiě)的到生一生二，二生三，三生萬(wàn)物人法地，地法，天天，法道，道法，自然講述的便是世間萬(wàn)物所運(yùn)行的規(guī)律與和法則順應(yīng)自然

至于道教外部的力量，要靠道教主動(dòng)打開(kāi)門戶，聯(lián)合社會(huì)上一切關(guān)心道教和支持道教的人得到他們的幫助，只有吸收越來(lái)越多的人在我們道教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，越來(lái)越多的人，在我們周圍，我們的道教才能發(fā)展

道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。云南地處邊緣，云南文化，道教文化獨(dú)具特點(diǎn)。由于資料和篇幅所見(jiàn)，與此我們涉及僅涉及云南道教的風(fēng)貫，高到文獻(xiàn)典籍和音樂(lè)第一節(jié)云南道教公怪道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱道觀

這一時(shí)期的中國(guó)道教即取得走向了衰微。云南道教雖然也受到影響，但由于道教在云南近千年的長(zhǎng)城發(fā)展，形成了自己地域性和民族性的特點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期道教在云南境內(nèi)依然有各種主動(dòng)

在這種社會(huì)背景下，宋代的道教不僅沒(méi)有爆發(fā)過(guò)宗教性的社會(huì)騷亂，而且穩(wěn)步走向繁榮。這和宋代皇帝對(duì)道教的態(tài)度和宋代政府道教管理有密切的關(guān)系，道教也確實(shí)在宋朝起起到了一定的積極作用

之后，從明成祖以后的歷代皇帝，大多數(shù)比較崇信道教，先后在全國(guó)各地新建了很多的道教宮，觀各地的藩王也隨風(fēng)投入道教建筑的修建當(dāng)中，使得道教的勢(shì)力在明朝得到了非常大的一個(gè)發(fā)展空間

對(duì)聯(lián)漢族的傳統(tǒng)文化之一是寫(xiě)在紙布上，或刻在竹子木頭柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言，獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主夢(mèng)場(chǎng)對(duì)聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶對(duì)聯(lián)，又稱銀聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅店的營(yíng)住而得名

青云直上的道教在唐代有特殊的地位。由于道教的祖師李爾即老子與李唐王朝姓氏相同，而且道教在李唐王朝建立過(guò)程中做出了重要貢獻(xiàn)。大唐建國(guó)以后，把道教奉為國(guó)教道教，也因受到唐代帝王的重視而興盛起來(lái)

最后是陶紅酒對(duì)道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對(duì)道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫(xiě)真，靈味，夜圖，仿照人間的等級(jí)制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長(zhǎng)期在茅山傳授上清派經(jīng)書(shū)，使茅山成了上清派的活動(dòng)中心

每家每戶貼的對(duì)聯(lián)多數(shù)是印刷的對(duì)聯(lián)，而近些年來(lái)，手寫(xiě)對(duì)聯(lián)是越來(lái)越多了，我覺(jué)得這是個(gè)好現(xiàn)象，不管這個(gè)對(duì)聯(lián)是自己寫(xiě)的，還是街上買的，或者是朋友送的，熟悉的對(duì)聯(lián)才更有年味

茶聯(lián)是茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書(shū)法形式的載體，也是中國(guó)茶文化中的一朵奇葩擦簾包括擦的對(duì)聯(lián)茶店，對(duì)聯(lián)茶莊，對(duì)聯(lián)茶文化，對(duì)聯(lián)茶樓，對(duì)聯(lián)茶館對(duì)點(diǎn)等等，在各地的茶館，茶道館，茶一館，茶樓，茶坊，茶室，茶葉店等

道教普化有這樣幾個(gè)基本表征，社會(huì)一般觀念所接受和推崇的道教核心已經(jīng)不是道教一理化所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人解脫式的長(zhǎng)生信仰，而是漸漸成為舊式渡人式的神靈崇拜與民間信仰的本質(zhì)趨于一致

雖然在這個(gè)少女群落中，有的是易經(jīng)和將要成為的世界，有的是面臨妻妾前途選擇的高級(jí)丫鬟或貧窮經(jīng)濟(jì)，有的是大觀園內(nèi)的，有的是大觀園位的大觀園外的，而有的則是住在園外，卻又經(jīng)常在園內(nèi)出墓的