中日學(xué)者論馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)

以中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代性變化及其特點(diǎn)為依據(jù)，借助多種參照系，把握當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)特征，建構(gòu)起反映中國(guó)民族特色的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究的哲學(xué)方法

探究理論在當(dāng)代認(rèn)識(shí)論語(yǔ)境中的新形態(tài)，這位實(shí)用主義哲學(xué)家就是蘇珊克。蘇申克是當(dāng)代英美哲學(xué)界一位著名的哲學(xué)家，主要從事認(rèn)識(shí)論，邏輯，哲學(xué)和實(shí)用主義等研究，是一位受到皮爾士和杜威很大影響的實(shí)用主義者

費(fèi)爾巴論系統(tǒng)闡釋了馬克思主義唯物史觀的基本原理，極大地豐富了馬克思主義哲學(xué)，包括唯心史觀在內(nèi)的各種資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤的理論思潮，意識(shí)形態(tài)等進(jìn)行了無(wú)情的批判和徹底的回?fù)?/p>

當(dāng)在建設(shè)當(dāng)代文學(xué)理論形態(tài)中，作為指導(dǎo)思想加以闡發(fā)，并使他們與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的文學(xué)實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義經(jīng)典作家留下的這份遺產(chǎn)，我們應(yīng)十分珍惜，并加以例如本書(shū)的整個(gè)構(gòu)架，力圖版馬克思主義文學(xué)理論的上述基本論點(diǎn)

弗洛姆是第一個(gè)研究愛(ài)的學(xué)者，他對(duì)愛(ài)的研究根治于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論，但同時(shí)又糾正了弗洛伊德認(rèn)為性決定愛(ài)的錯(cuò)誤判斷，并提出了樂(lè)觀積極的愛(ài)情觀

哲學(xué)專(zhuān)業(yè)它的培養(yǎng)目標(biāo)是為了培養(yǎng)具有一定馬克思主義哲學(xué)理論素養(yǎng)，還有系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的知識(shí)，能夠運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，分析當(dāng)代世界和中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的應(yīng)用型，符合型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的學(xué)科

二十世紀(jì)八十年代中期實(shí)踐唯物主義的提出可以看作是當(dāng)代中國(guó)一些哲學(xué)家們力圖克服蘇聯(lián)哲學(xué)的局限，試圖直接從馬克思哲學(xué)文本研討其本真精神，重新理解馬克思主義哲學(xué)的一種嘗試

馬克思恩格斯還將他們的哲學(xué)理論科學(xué)的用于解釋社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的根體，創(chuàng)立了歷史唯物主義哲學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換和哲學(xué)對(duì)象的變革，并是馬克思主義哲學(xué)體系具有鮮明的階級(jí)性

對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的總結(jié)，三創(chuàng)立者和著作馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立者是馬克思和恩格斯的哲學(xué)著作甚風(fēng)，最重要的有馬克思的黑格爾哲學(xué)批判導(dǎo)演，合著的神圣家族馬克思的關(guān)于費(fèi)爾巴的提高合住你的德意志意識(shí)形態(tài)，馬克思的哲學(xué)的貧困，恩格斯的反杜林論和路德維西菲爾巴號(hào)和德國(guó)古演哲學(xué)的終結(jié)等等

二，馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)雖然都屬于唯物主義，但它們是有區(qū)別的。主要表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上使能動(dòng)反應(yīng)論的觀點(diǎn)，而舊唯物主義哲學(xué)則持機(jī)械反應(yīng)論的觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的這一特點(diǎn)把馬哲認(rèn)為把馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論同唯心主義認(rèn)識(shí)論，不可知論以及舊為主義，認(rèn)識(shí)論化，清了界限，具體表現(xiàn)為唯物論的反應(yīng)論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

對(duì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成果進(jìn)行反思，總結(jié)和概括，把體現(xiàn)在現(xiàn)代實(shí)踐和科學(xué)中的時(shí)代精神提煉其中到馬克思主義哲學(xué)中來(lái)，并在這個(gè)過(guò)程中以科學(xué)的威力回答馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代面臨的新挑戰(zhàn)

第二題馬克思主義哲學(xué)是什么，第一個(gè)世界觀，第二個(gè)方法論，第三個(gè)世界光合方法，第四個(gè)科學(xué)的實(shí)際觀的方法來(lái)顯而易見(jiàn)，應(yīng)該是第四個(gè)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

恩格斯后來(lái)進(jìn)一步指出馬克思在這里所說(shuō)的共同闡明我們的見(jiàn)解，甚至比較完整的論述主要由馬克思制定的唯物主義歷史觀。確實(shí)在馬克思主義發(fā)展史上德意志意識(shí)形態(tài)是唯物史觀基本形成的里程碑，也是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志

我們不能從西方傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)的視角去理解馬克思主義哲學(xué)，而應(yīng)從形而上學(xué)批判與意識(shí)形態(tài)，批判雙重批判的事業(yè)，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放這一新的實(shí)踐出發(fā)，去理解馬克思主義哲學(xué)