傳統(tǒng)與后現(xiàn)代

除了后現(xiàn)代主義，還有一條道路是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究與發(fā)展，被稱為新現(xiàn)代主義或新現(xiàn)代設(shè)計(jì)新現(xiàn)代主義堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要，現(xiàn)代主義加入新的簡單形式和象征意義

綜上所述，在傳統(tǒng)現(xiàn)代舞蹈與后現(xiàn)代舞蹈的臨界點(diǎn)上，凱尼漢廣泛吸收了眾家之長，將現(xiàn)代舞技術(shù)與芭蕾舞技術(shù)相互融合，從而形成了它的凱尼漢技術(shù)，成為了現(xiàn)代舞訓(xùn)練的重要流派之一

第二，它指出之，提出知識(shí)合法化問題，原因就在于后現(xiàn)代工業(yè)的時(shí)代后，現(xiàn)代后，工業(yè)時(shí)代的知識(shí)的符號(hào)化，形象化和商品化造成了傳統(tǒng)知識(shí)教育及研究者與知識(shí)，用著學(xué)習(xí)者之間的分裂

對(duì)于理解來訪者以及幫助來訪者所處改變而言，敘述和語言過程語言學(xué)的地位不容小覷，社會(huì)建構(gòu)主義療法根植于四個(gè)基本假設(shè)，這些假設(shè)也將后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的心理理論觀點(diǎn)區(qū)分開來

卡拉維對(duì)于賽博的理解表明，賽博打破了人與物人與機(jī)器物理與非物理的界限，并由此打破自然與人心靈與身體有機(jī)體與機(jī)器男人與女人等西方傳統(tǒng)思維中的二元對(duì)立模式，透過模糊邊界的界限，拉維用一種后現(xiàn)代主義的模式描繪了賽博跨界邊界掛有邊界的特點(diǎn)

卡拉維對(duì)于賽博的理解表明，賽博打破了人與物人與機(jī)器物理與非物理的界限，并由此打破自然與人心靈與身體有機(jī)體與機(jī)器男人與女人等西方傳統(tǒng)思維中的二元對(duì)立模式，透過模糊邊界的界限，拉維用一種后現(xiàn)代主義的模式描繪了賽博跨界邊界掛有邊界的特點(diǎn)

顯然，布羅德里克和斯多克維爾對(duì)此并不了解，而令后者疑惑的竟然為作家接受的說法是由小溪色銳羅內(nèi)代表的科幻研究者建構(gòu)的理論傳統(tǒng)二后現(xiàn)代信息社會(huì)與科幻的內(nèi)暴上述關(guān)于后現(xiàn)代主義與科幻關(guān)系的討論

二，從盈余處以到生態(tài)功能主義三建筑和文化現(xiàn)實(shí)建筑在后現(xiàn)代主義社會(huì)中的可行性傳統(tǒng)和現(xiàn)代后現(xiàn)代社會(huì)中地域建筑的可信心，堅(jiān)處的積蓄性，局限性趨向靜默的建筑新千年的六五九七觸覺與時(shí)間

以理性制約為基礎(chǔ)，如今欲望將后資本主義時(shí)代的人們帶入與傳統(tǒng)的對(duì)決之中，人究竟是否應(yīng)有所約束，以及如何約束事后資本主義的最大難題，工具理性的批判，讓后現(xiàn)代的人努力追求存異的價(jià)值

退一步說，先不說西方的后現(xiàn)代思潮，內(nèi)容本身的是非問題，只說后現(xiàn)代思潮中的反傳統(tǒng)反權(quán)威，反社會(huì)反科學(xué)思想用在美國的改革教育改革當(dāng)中，到底是對(duì)還是錯(cuò)的問題，答案是大錯(cuò)特錯(cuò)

他公開聲稱自己是后現(xiàn)代學(xué)者，認(rèn)為當(dāng)代西方社會(huì)的知識(shí)是后現(xiàn)代的，其特征是用規(guī)則游戲話語取代傳統(tǒng)的科學(xué)與真理，成后者為原陳述話語只具有形而上學(xué)、本體論性質(zhì)的陳述，或者是建立在唯一的起源基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)之上的陳述結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)信念中，產(chǎn)品只是在使用時(shí)才體現(xiàn)其自身不使用時(shí)既不惹人注意被棄之一邊后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)帖由于顏色和造型成為了環(huán)境中的一部分，尤其是艷麗的色彩隨時(shí)吸引著人們的目光

?？藢?duì)歷史的謀殺也并非真正取消了歷史化，而是使歷史具有了更為本真，更為完整的空間化的話語形式，促使歷史話語從傳統(tǒng)的線性，時(shí)間化形式向后現(xiàn)代的非線性，空間化形式的轉(zhuǎn)移

賽博公民是古代神話和古典文化傳統(tǒng)在全球媒介文化語境中的獻(xiàn)身方式。他表明，啟蒙之后幾百年一直被奉為神職的主體性遭到根本的質(zhì)疑，占主導(dǎo)地位的種族性變與階級(jí)認(rèn)同模式被激進(jìn)的清月，一種厚人類的不確定性啟示著后現(xiàn)代多元性的狀況

合理的評(píng)價(jià)在于，只要我們考慮到，這是在具有強(qiáng)大傳統(tǒng)和深遠(yuǎn)背景的意識(shí)，哲學(xué)內(nèi)部而自覺地給出的一種身體事業(yè)與身體態(tài)度，我們就無論如何也不能低估，甚至漠視這意識(shí)業(yè)與態(tài)度，經(jīng)典的身心，格局的沖擊力量及其對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)乃至于后現(xiàn)代哲學(xué)的啟示意義