玄行天地

這種初覺的而簡明的表示方式在道德經(jīng)中多次出現(xiàn)，全聘之門為天地根。玄聘的門戶是綠綠天地，生化萬物的根源，它的作用非常大，玄聘之門天地根都是用來說明到為了產(chǎn)生化天地萬物的使源

不偏不倚，天地不仁，以萬物為儲狗，勝任不仁，以百姓為儲狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動而愈出多言術(shù)窮，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是為玄聘玄僻之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮，不如手中谷神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不行，天長地久，天地之能，長竊九者

這里指孕育和生養(yǎng)萬物的母體玄僻之門是為天地根，玄僻的門戶是孕育天地，萬物化生，天地萬物的根源，綿綿若存，用之不齊道，好像是綿綿不斷的存在，它的功能永遠使用搏擊道無計可循，又無處不在的發(fā)揮作用

玄大之后有了成就，必須懂得并宣傳天地之德，云行雨施品物流行，那是天之德天地之德，外來個明大明中始因為明德了才能重而復始，生生不息，必向人類宣傳明之德，人類才懂得感恩

最后，希望讀者研讀本本能以新為本知行合一道德經(jīng)上篇道經(jīng)第一篇原文道可道非常道明，可明非常明無明，天地之始有明萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其腳吃，兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門

圣人不仁，以百姓為諸侯，天地之間豈有特悅乎，虛而不屈，動而愈出多言數(shù)窮不入，守住無神不死侍衛(wèi)玄僻玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者依其不自成，故能長生事業(yè)是后人圣人后其身而身，陷外其身而身權(quán)

天地之間，其由拓越乎虛而不屈，動而欲疏，多言碩情，不如手中孤城不時設為玄聘玄僻之門，天地根綿綿若純，用之不勤倒，充而用之，或不贏冤，其是萬物之中，錯其銳，解其分，何其光同其成

申六月以后，就如果天地公司領取提存物，循環(huán)，公司可以要求提出機關在天地公公司履行債務或是提供適當擔保之前，拒絕接領取提請物，證明了券正確，那主張是看面權(quán)，第天定公司自提存，自己五年內(nèi)不領取提請物，而且沒有履行對玄環(huán)公司的到期債務的玄環(huán)公司就可以取回標的

為大愛奉獻，不為反而自然。而作為方和湖天地之德，德化人間設幾星愛民治國所顯化的玄德，是在無我的狀態(tài)下送自然，慈愛天下，萬物無為，石化紙散行得以彰顯玄之中奧妙無群

天地之間，即由橢月乎，須而不屈，動而欲出，多多嚴肅窮，不如手中骨舌不死，四味玄僻之門四味天地根綿綿若存，用之不晴，天地長久，天地能長且久者，以其不自身，不能長生

若水若流沙，此類南止區(qū)天地宜契蓮星辰通地集日月共五星七正宗大略東方約蒼龍南方約朱雀西方百虎行北方玄武期中天子威元天地之功。闕太威是名堂天士百禍積人士西在天天人醫(yī)

廚狗圣人不仁人把四位出頭，天地之間豈有妥越，呼需而不期動而越出多言數(shù)全無，不如手中果神不死，使得玄敵玄僻之門，使聞天地跟名，人民若存用之不勤天長地久天地能長期久者以其不自生，不能長生

玄天玉女剛剛離開雨外，天地就發(fā)現(xiàn)了，震怒之下，天地就將玄天玉女化為了干旱之神女拔，只要他在的地方就會大干旱，低語不見，見到皇帝的女拔，盡力的表達愛慕之意和相助之情