中國(guó)古代天文歷法

中國(guó)古代歷法，中國(guó)古代天體測(cè)量學(xué)和天文儀器，中國(guó)古代占星學(xué)中國(guó)古代天象記錄的研究與應(yīng)用，中國(guó)古代天文學(xué)思想中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)和天文教育，中國(guó)古代天文學(xué)家各立一卷兒以蓋全面完成這樣的一部大戲，可謂是一個(gè)從可謂是從一個(gè)重要的側(cè)面來(lái)認(rèn)識(shí)華夏文化的

對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，天文歷法至關(guān)重要。為促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，祖宗之儀，滿腔熱情投入到天文歷法，則研究中，他一面熟讀，先被科學(xué)家輪人住，吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己一面經(jīng)操，一面經(jīng)親自操作天文一記觀測(cè)天象，從實(shí)驗(yàn)中減前人天文歷法

制定處理一個(gè)歷法，但是不管歷法如何的變，它的大致的參考都是以天文為主，有星以星為主，有月為主，有日為主，這個(gè)都是有參考的那歷法，它是用來(lái)排列年月，日星期以及四時(shí)節(jié)氣

其中，天文歷法，地理學(xué)，氣象學(xué)等學(xué)科可為代表天文歷法。從春秋至秦漢是古代天文學(xué)體系形成時(shí)期，其知識(shí)和方法影響內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)體系的形成，成為天人合一內(nèi)容之一，并滲透至中醫(yī)基本概念和基礎(chǔ)理論之中

到了一五八二年，教皇格利高利十三世重新來(lái)改革歷法羅馬的天文學(xué)和心在學(xué)羅馬人直到帝國(guó)晚期都沒有關(guān)注純粹的天文學(xué)問題，只是出于實(shí)用的目的，將天文學(xué)應(yīng)用于歷法航海和農(nóng)業(yè)

今天開始，我們繼續(xù)五月六氣概論第八章五運(yùn)六氣與相關(guān)學(xué)科第一節(jié)五運(yùn)六氣與天文歷法體系一天道節(jié)律于五運(yùn)六氣，周期性是一切自然現(xiàn)象的共性，一切宏觀周期現(xiàn)象都是自然凈化的產(chǎn)物

正因?yàn)檫@樣，遠(yuǎn)古的人就視之為神圣，把天象看成是上帝上天給人的吉兇預(yù)兆，靜若神明，歷代君主重視天文，因?yàn)樗巧咸煲庵镜捏w現(xiàn)，它直接關(guān)系著人類的生產(chǎn)生活，影響帝王統(tǒng)治權(quán)力的基礎(chǔ)，繁體歷法之力

在繼承吸收的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過元代杰出的天文學(xué)家郭守敬，王群等人辛勤的勘測(cè)和實(shí)驗(yàn)，不但創(chuàng)新了大批天文觀測(cè)儀器，舉行了大規(guī)模的天文觀測(cè)活動(dòng)，而且在此基礎(chǔ)上成功的編制了中國(guó)古代最卓越的一部立法叫受實(shí)力

唐朝對(duì)外交往的表現(xiàn)具體體現(xiàn)在一遣唐史是日本政府派遣道唐朝進(jìn)行交流的，使團(tuán)遣唐使，把唐朝的典章制度，天文，歷法，書法，藝術(shù)，建筑，藝術(shù)以及生活習(xí)俗等帶回本國(guó)對(duì)日本的生產(chǎn)

陽(yáng)光先鬧了個(gè)大紅臉兒沒法下臺(tái)，康熙帝當(dāng)即就撤了他的職讓南懷仁主管青天見過后一想，康熙帝就對(duì)大家說天文歷法古來(lái)就有，可我朝的大臣，沒有一個(gè)真懂的我自個(gè)兒不知道怎么判斷是非

陽(yáng)光先鬧了個(gè)大紅臉兒沒法下臺(tái)，康熙帝當(dāng)即就撤了他的職讓南懷仁主管青天見過后一想，康熙帝就對(duì)大家說天文歷法古來(lái)就有，可我朝的大臣，沒有一個(gè)真懂的我自個(gè)兒不知道怎么判斷是非

他吸收了我國(guó)歷代農(nóng)業(yè)著作資料，同時(shí)又有徐光起自己的著述歷史資料不只是極路，每篇后面都有他自己的見解評(píng)論和時(shí)機(jī)驗(yàn)證。徐光啟在科學(xué)，天文，歷法，生物等方面也取得了很大的成就

巴比倫人和亞述人將他們大部分的天文學(xué)努力都融匯到了一部精確的立法中就像猶太歷法，它是一部以月亮為主體的太陰歷，將一年設(shè)置為剛剛超過三百六十五天，配音樂都剛剛低于三十天

比利時(shí)傳教士南懷仁，他的原名叫費(fèi)迪南特，早在秦順治十四年就受歐洲天主教會(huì)派遣來(lái)中國(guó)傳教，因?yàn)樗ㄌ煳臍v法，所以到中國(guó)傳教的第二年就被推薦到了宮中，協(xié)助當(dāng)時(shí)的秦天劍見證德國(guó)傳教士湯若旺工作

若是我們從前曾經(jīng)滿足于相信并尊重印度智慧的古老，但是我們現(xiàn)在由于熟悉了印度人更偉大的天文歷法著作才知道所有這些被引用的印度年歷的龐大數(shù)字皆不正確，沒有比印度人的年代記載