反抗現(xiàn)代性

他是指就像他前面一段話講了，就他國家和權(quán)力并不是直接等同的一個概念就說可能以前可能大家覺得反抗國家就等于反抗權(quán)益，但現(xiàn)在他講的現(xiàn)代性的權(quán)力已經(jīng)彌散在我們周圍的話，那就不是這么簡單

搶劫罪的強制手段，他是使得一般人不能反抗，不知反抗和不敢反抗，只要你的手段使得一般人不能反抗，不知反抗和不敢反抗，那就可以理解為搶劫比較標準的一些搶劫類型迷醉型搶劫

這個就跟嬉皮士運動，當時的東西是非常接近，但你知道嬉皮士運動最后通過反抗來完成自我的存早，他們也在反抗孩子在哪兒反抗二次元在反抗，他們二次元是一對現(xiàn)實生活的一種反抗

你敢不敢反抗，你可能是不敢反抗的，所以法院最后認為構(gòu)成搶劫，因為站在女性的角度來思考什么叫做不能反抗，不知反抗和不敢反抗，所謂的足以壓制一般人反抗，大家把自己帶入一下，把你自己想象為那個被害人，你覺得你還有沒有可能進行

只要希望人采以一定的手段，使被害人不敢反抗，不能反抗，還包含不知道反抗反毒，不敢不能不知，只要行為人才一定的手段，使被害人不敢不能不知道反抗而取得被害人財務都構(gòu)成影響劫罪

壓制反抗強行取材而干脆良俗。這種行為它符合壓制反抗，強行取材的結(jié)構(gòu)不符，它不是壓制人的反抗，在強行取材，他的暴力向威脅的行為是為了我場張務，康軍抓捕會沒追認，可不是為了壓制讓你反抗，進而強行取材的

像一切時代一切社會一樣，中國的領導權(quán)掌握在老年人和中年人的手里，特別是中年人的手里，于是乎來了青年的反抗。在學校里反抗師長在社會上反抗，統(tǒng)治著他們的反抗，傳統(tǒng)和紀律

孩子如果能反抗，說明問題還沒有那么嚴重，孩子連反抗都不反抗了，那問題確實已經(jīng)嚴重了，糟糕的教育也不是一點兒，也不壓制孩子有些硬性的問題，可能必須要強制一些最最糟糕的教育

至于對主流價值的反抗方式，免了哪有這回事，就算有我，也不主張孩子們反抗的時代與文化過時了，全世界為反抗文化復購的代價，不要反抗，也不要試圖改變社會，能一個個改變，自己就是功德無量

當孩子做出反抗行為或表現(xiàn)出反抗意識時，父母不要隨意責罵或武斷的阻止，而是要先弄清原因，順勢引導孩子明確自我意識，并告訴他很多事情可以有不同的解決方式而反抗和發(fā)脾氣，我會幫助他解決問題

現(xiàn)代西方哲學加謬二反抗的人在反抗的人中加密，不在強調(diào)對無目的的過程中，在無目的的過程中創(chuàng)造價值，而要在對現(xiàn)實的不正義，壓迫殘酷等現(xiàn)象的反抗中肯定生命的家人，他的出發(fā)點不再是歸根到底的荒謬感

像一切時代一切社會一樣，中國的領導船掌握在老年人和中年人的手里，特別是中年的手里，于是乎來了青年的反抗。在學校里反抗師長在社會上反抗統(tǒng)治者，他們反抗傳統(tǒng)的際遇，用代工有時也用挺機，重點統(tǒng)治者記得五四以前青年的沉靜

進入了以生命為神圣的境界，再如人們爭取共同目標的反抗過程中，人們相互團結(jié)，因此產(chǎn)生出利他主義的先導的加繆把笛卡爾的第一原則我思顧我在各位我反抗過，存在神秘反抗，對于人的生存而言，是頭等重要的價值

猥褻必須要強制猥褻才構(gòu)成犯罪，理解我的意思沒有。所以在地鐵上的閑豬手，大家覺得構(gòu)不構(gòu)成犯罪，一般是不構(gòu)成犯罪的，因為你必須采取強制手段，使人不能反抗，不知反抗而不敢反抗

成為現(xiàn)代性整體的一部分，這一后現(xiàn)代的視覺不單單是某種鼓勵的知識分子的產(chǎn)物。因為很明顯，當我們談到現(xiàn)代性時，我們不得不提及破壞性，或者我們不得不注意到知名現(xiàn)代性的無所不在