東亞三國的近現(xiàn)代史

三十五歲寫的東亞三國志，三十六歲寫的丑陋的韓國人，三十八歲寫的朝鮮族改造論，均給中日韓三國社會讀書界掀起一股旋風(fēng)程旋風(fēng)談不上可能是對三國文化三中原寫作的一種普遍關(guān)注

雖然這種說法合乎情理，但我還是覺得很驚奇，因為在代表東亞的中國，日本和韓國三國也有類似的現(xiàn)象，人們看到的對方同樣也帶有虛構(gòu)的色彩，也就是說，三國人將某種虛構(gòu)的形象視為真實

鬼才金文學(xué)在三十歲的年齡段上，曾三次轟動了中日韓三國，他三十五歲時寫的東亞三國志，三十六歲時的丑陋的韓國人，三十八歲時寫的朝鮮族改造論都在中日韓讀書界文化界引起了巨大的關(guān)注

這么說，并非是因為本書著者打著中日韓三國共同歷史編組委員會的旗號，而是因為在預(yù)設(shè)的西方東亞的對比圖式當中，本書通過建構(gòu)對東亞的整體認知與一體感獲得了某種超越其內(nèi)部國境的視角

從個人體驗上，我對東亞三國女性歸納如下日本女性服務(wù)好，沒有怨言韓國女性服務(wù)好，有怨言，中國女性服務(wù)不好，又有怨言，并且還可以說韓國女性表面可怕，日本女性里面可怕，中國女性表里面都可怕

從這一時期，東亞全境的歷史發(fā)展和中國歷史發(fā)展之間的關(guān)系的角度夾在秦漢和隋唐這兩大統(tǒng)一國家時期的魏晉南北朝時期，進一步的做深入的考察。所謂的三國時期正值日本歷史上的寫馬臺時期南北朝時期

德國要霸占西歐和東歐，日本霸占東亞，意大利則想占領(lǐng)地中海邊古羅馬的領(lǐng)地，并向非洲發(fā)展。意大利和德國日本有類似之處，這三國都是帝國主義瓜分世界狂潮的遲到者都想重新瓜分世界

科技和文化東亞文化圈的鼎盛七世在兩晉到隋唐，它是東亞文化圈各國全面交流的時期，一個文化圈的形成，它以具備共同的要素為前提，促進東亞文化圈構(gòu)成的要素，是漢字儒學(xué)律令中國的科技，中國式的佛教，中國式的教育制度，他們促進了東亞文化圈的發(fā)展。東東亞文化間，它雖然以中國文化為主體，但也包含了東亞其他各國的文化

以下轉(zhuǎn)換是東亞上古史上的關(guān)鍵，在人類歷史上喧賓奪主的事情時有發(fā)生而熟點忘足亦是嘗試鎮(zhèn)本清源一下，先后說化解了東亞文明本土起源說與外來傳說外來傳播說的矛盾，理解東亞民族與文化的形成和東亞利益

它又燃起東亞國家，尤其是一直視中國為至尊的日本挑戰(zhàn)中國東亞中心地位以及歐洲列強在非洲和南美洲的殖民地瓜分完畢后，進一步向東亞擴張的沖動，這同時又導(dǎo)致歐洲列強與日本，美國，俄國在東亞地區(qū)的沖突

無論是認為西方文明更為先進，還是認為東亞文明更具道德，本質(zhì)上都是西方人的視角，把東亞文明放在西方。文明對立面認為東亞文明本來不夠現(xiàn)代，是在西方文明壓迫之下才被迫開始的現(xiàn)代進程

對現(xiàn)在的東亞人的話，現(xiàn)代人的話，他的貢獻的話是千分之一的話，就是一千個東亞人當中。在挖對它挖染色體來說，它可能有一個是來自于東亞的直立人的話，而我們企業(yè)沒有渠道

中國位于亞洲東部，自然關(guān)心東亞以及東南亞各國和地區(qū)的發(fā)展。歷史上，東亞國家和地區(qū)大都受到中華文明的影響，無論是漢字文化圈，儒教，文化圈還是筷子文化圈，都說明東亞國家和地區(qū)之間

我們可以看到，東亞的整理的這個產(chǎn)業(yè)鏈是更加穩(wěn)定的，再加上我們剛才在開始就跟大家報告的零八年以來，整個東亞的區(qū)域合作是有所而生化的商品，這個目前也使得整個東亞的供應(yīng)鏈在東亞比較良好的整個社會秩序和民眾積極的配合之下

在當時的整個東亞的形勢來看，俄國的勢力膨脹較快，野心勃勃，嚴重的危險的因果在東亞的利益，而星星的日本的向朝鮮，中國薩林群島三個方向的擴張都受到了俄國的制約和阻礙