人與建筑的解構

純度非常高，作品非常有代表性，但是它的解構主義建筑落地的并不多，中標的很少業(yè)主也不是那么喜歡，最后很多模型都留在辦公室里，解構主義主張去中心化，當然也反對大資本建筑師又老希望大資本大業(yè)主接受他的反資本設計，那人家肯定不干

第二邊建筑防火第三章建筑我分類與耐火等級第三節(jié)建筑構件的燃燒性能和耐火等級一建筑構件的燃燒性一不染性構件而難染性構件三可染性構件二建筑構件的耐火幾一限，以耐克我極限的概念而影響耐火極限的要素以材料本身的屬性二，建筑構件配件，解工頭特性，刪材料與解構件的構造方式四標準受規(guī)定的試驗條件

除簽署設計防火規(guī)范另有規(guī)定外，不結(jié)構簽署的其他防火射擊應執(zhí)行簽署設計防火規(guī)范有關設計來火等級建筑的規(guī)定或摸解構筑和建筑時起允許陳述和允許建筑高度以及無結(jié)構民用建筑中防火強奸的允許建筑長度

本章節(jié)我們提到的山本耀司就是代表著日本的解構主義合為解構，其實它與解構是一對反義詞，解構叫化靈為整。就像我們看到一個意大利女人遠遠的走來，我們就能看到它服裝的闊型以及服裝所散發(fā)出來整體的造型魅力

拉維萊特公園也是一個解構主義的建筑，但它又不是傳統(tǒng)意義上的公園或者建筑物，這是巴黎工薪階層地區(qū)的一個開放的空間。它更像一個大型的建筑和雕塑環(huán)境雕塑是結(jié)構主義理論家和導師伯納德曲米第一件建成的作品

去世治療，解構并重寫生命的故事。敘事治療目前盛行于歐美，紐奧地等地，著重人與他人是如何看事情以及與他人的對話上既有外化解構重寫的觀點，要按住訴說自己的故事，便從故事中尋找新的意義與方向，再透過支持團體是新的意義與方向成為事實

代表人物來說，法國的羅蘭巴爾特是從解構主義文論轉(zhuǎn)向解構主義文論的關鍵人物，而解構主義精神分析學的代表人物。雅克拉康則在后期的一系列理論闡釋中蘊藏了豐富的解構主義思想

在解構主義思潮中，解構主義學者所做的事往往是將解構主義語言學，尤其是索敘爾的符號，包括能治和索指理論及相關的語言學理論，運用到人類學，哲學，美學，文藝學研究中去，而拉坑則是要將解構主義理論運用到弗洛伊德的理論中去

教師切不可用唯一的答案限制學生無限的創(chuàng)造力，解構課程目標只是教師萬里征程上的起點，有效解構，教材解構，學習主體解構，教學情境是教師需要不斷凝練的教學技能，只有我們不忘教育，初中始終熱愛學生，熱愛教育，熱愛教學

對解構功能主義來說，了解社會解構就如同了解有機體的解剖構造一樣，而研究解構的功能就是認識有機體的生理機制解構被看作是社會關系的網(wǎng)絡模式，功能則表明了這些內(nèi)在網(wǎng)絡模式的實際運行

透過作為表意系統(tǒng)的各種實踐現(xiàn)象與活動，一個解構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀，宗教儀式，游戲，文學與非文學類的文本以及其他形式的娛樂來找出一個文化中意義是如何被制造與再制造的深層解構

雖然他當時并不把自己叫做解構主義，但是他的那個行為本身很像解構的一種行為，看上去有點這個味道，但是解構過程的一個階段，它之所以成為解構過程的一個階段，是因為它具有非現(xiàn)實化的能對的

對理論的抵制，一九，八六等前兩部解構主義文論著作建構起一套獨特的解構修辭學理論而被毀損了形象的雪萊則是一部典型的運用解構主義修辭學理論進行文學閱讀的實踐性成果對理論的抵制

按道理來說，細節(jié)構要重要一點，但是按近幾年的情況來看，我們的出題人都比較喜歡粗干解構，近幾年都比較喜歡粗干解構好休息會兒，我去到洗手間，二月十分回來去，接著講門一個小時

我不斷地強調(diào)樹形，而解構樹林不斷地強調(diào)品種，而解構山頭不斷強調(diào)標準工藝，而解構大師首座我在做什么，我就要把像煉丹一樣做出來的茶中神品一樣，變得可以復制化和規(guī)?；?，因為偉大的文化是讓每個人的生活方式都從容高貴起來