行書雙鉤臨摹本

儲碎糧模本和馮承素等模本千百年來一代又一代的書法藝術(shù)愛好者，從這些蘭亭序的臨摹本中汲取藝術(shù)營養(yǎng)。蘭亭序的書法藝術(shù)就像甘泉雨露，畫育了一代又一代的書法家。行書的開創(chuàng)者是漢末的劉德生，但劉德生只是行書體的開創(chuàng)者

到了唐朝，由于唐太宗極度推崇王羲之是個狂熱粉絲，從此天下大多數(shù)人都學(xué)王羲之，王獻(xiàn)之，留下來的作品非常少，而且沒有真跡，全是臨摹本聽歷史由南京本期景點(diǎn)介紹名故宮遺址

在這會兒又引出一個事兒，就是清明上河圖的版本之爭。自從他問世以來，歷朝歷代都有房本和臨摹本。據(jù)統(tǒng)計說，國內(nèi)外現(xiàn)存各種版本兒多達(dá)六十余度，僅一九四五年從溥儀手中截獲的就四本之多

展現(xiàn)了漢藏兩兄弟民族血肉相連的歷史真實(shí)畫卷，現(xiàn)拉薩的布達(dá)拉宮里還保存著有關(guān)文成公主的精美壁畫和雕刻。關(guān)于現(xiàn)在流傳下來的這幅步輦圖，絕大多數(shù)專家認(rèn)為是宋人的臨摹本，而并非唐代畫家嚴(yán)立本的真跡

天下三行書分別指的是什么書法臣就是東晉。王羲之稱為書圣代表作有蘭亭曲情緒，稱為天下第一行書典，故由東城話敘入墓，三分書城換額天下三行書，分別指天下第一行書王羲之蘭亭序天下第二行書顏真妻即指文稿天下第三行書蘇軾寒食帖

當(dāng)代的著名學(xué)者郭沫若也否定了它是勾摹本，當(dāng)然，他不會認(rèn)為是王羲之的原件了。他認(rèn)為是王羲之的后裔，三人智勇的靈邪本，就因?yàn)轳T某本磨得太好了，跟真人莫跡寫出來的是一樣的效果

自然形成行書的用行書之于楷書不相楷書之于隸書，隸屬之于傳主，有一套刻意創(chuàng)造而明顯區(qū)別于前者的典化形態(tài)和用理方法。行書的點(diǎn)化形態(tài)和用理方法?；俱y城楷書只是書寫時教楷書，炒蒜迅速才產(chǎn)生了自己的特點(diǎn)

被稱為第二天下第二行書柳公權(quán)楷書柳體風(fēng)骨巖精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，馮素碑神冊軍杯，張旭草書草圣古詩四鐵懷素狂草顛張，素素自適鐵苦損鐵，北宋菜香楷書行書，字書詩鐵蘇軾楷書行書赤壁賦，后赤壁賦黃州寒食鐵，被稱為天下第三行書

另一幅創(chuàng)作于十一世紀(jì)的顧愷之的宋代摹本，我們得知這卷女史真圖內(nèi)容應(yīng)有十二段，現(xiàn)在僅存有九段，我們只能從場景四看起馮源與熊一頭狗熊在斗獸表演中逃脫直逼在座的漢元帝

也都從練習(xí)楷書開始，楷書自行端莊，工整，結(jié)構(gòu)勻稱，雅觀，從古代一直沿用至今。行書是楷書的輔助性字體，在日常書寫中一般都采用行書，也由于楷書的整理和簡化，現(xiàn)行漢字的行書寫起來更簡便了

諸曉者應(yīng)央行期居不足，勿拘，以爭而調(diào)以綱要語，還爹于元五臟六腑之七，行書所入為何靈，居靈和刀從入如安斂孤愿聞即孤其薄大于此，養(yǎng)脈之別，如于內(nèi)主欲服者還低樂行書語和歌名乎，齊伯曰行書之歪，經(jīng)何之內(nèi)服還

行書寺舊藏處寂寥，西窗久坐，故人遷惠玉同撿燈雨，積險殘碑臨歸斷壁，重復(fù)人間塵土雙紅壩五慢山色青青目朝煙幕暗鎖春船化其宣塞谷巴申甘州諷刺吳王荒命誤國高陽臺平釣閑乘遇害

成績美甚至還可以雜揉多體，如正謝的六分半數(shù)應(yīng)多見其去行書可以靠近任何一種書題創(chuàng)造出星體由形狀行坎，行草行李的我們稱巖精清黃品監(jiān)的行書為形狀，是因?yàn)樗麄兊牡谝蛔珪胄?/p>

丁亥八月將有兩廣之行書詞已借我子弟，并以告夫室友知，如臨于思者，請一覽教之客座思助丁亥一五二七年，但愿溫公職量之有來自講學(xué)論道是以校友謙和之行，得業(yè)相欠，過失相歸

在這以后，提案成為筆法的主流行書也由此而分成兩大系統(tǒng)以提案為主導(dǎo)的行書和以時轉(zhuǎn)為主導(dǎo)的行書。前者控制用筆的動作都放在其筆收筆和筆畫轉(zhuǎn)折之處，其他地方較為平值，而后者書寫的整個過程中沒有著意的停頓，運(yùn)動連續(xù)均勻