平克弗洛伊德

你好，這里是枕邊讀書會(huì)，我是尼巴，今天為您解讀的書，是英國(guó)知名音樂(lè)記者作家馬克波萊克給英國(guó)史上最優(yōu)秀，同時(shí)也是最受歡迎的搖滾樂(lè)隊(duì)之一的平克弗洛伊德樂(lè)隊(duì)所著的傳記無(wú)盡之河

同時(shí)深入認(rèn)識(shí)這支樂(lè)隊(duì)的兩個(gè)靈魂人物，一個(gè)是樂(lè)隊(duì)主要的詞曲作者羅杰沃斯特是他最大程度地將平克弗洛伊德提升為流行文化中最重要的代表，而另外一個(gè)人就是歌手，詞曲作者習(xí)得巴瑞特

我這樣寫的意思是，患者會(huì)覺(jué)得弗洛伊德派的分析師的共情領(lǐng)悟比克萊因派的更不準(zhǔn)確及弗洛伊德派的分析師，相對(duì)于克萊因派的分析師，更難以把自己調(diào)整到能感知這個(gè)患者的狀態(tài)的水平

耶克教授請(qǐng)弗洛伊德坐在一把椅子上，叫他張開(kāi)口在口腔左側(cè)放進(jìn)了一個(gè)木頭，蝎子使弗洛伊德的口不治，因疼痛而自動(dòng)閉上，接著在患處噴了一些麻醉劑，便將刀子伸進(jìn)了弗洛伊德的口腔

他們之間理論上的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在弗洛伊德，他較多的強(qiáng)調(diào)生物本能決定論。而埃里克森他在接受弗洛伊德的理論影響的同時(shí)，反對(duì)其生物本能決定論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化生活對(duì)人格發(fā)展的影響

艾瑞克也是艾瑞克森，雖然終身自學(xué)為忠誠(chéng)的正統(tǒng)弗洛伊德派分析師，他對(duì)社會(huì)文化環(huán)境因素的看重在接近霍尼弗洛姆，蘇利文等人的新弗洛伊德學(xué)派相較于弗洛伊德的心性發(fā)展理論，他的心理社會(huì)發(fā)展模式

實(shí)際上最后的糾紛是赫斯特克爾在精神分析集刊的編輯事務(wù)有關(guān)，一開(kāi)始如同弗洛伊德以充滿感激的說(shuō)法表示斯德克爾是個(gè)絕佳的編輯，借以作為和阿德勒的明顯對(duì)比，丹斯特克爾馬上把這本兒期刊

弗洛伊德在幻想中的悖論性身份方面實(shí)現(xiàn)了與馬克思極其類似的突破幻象這一概念的存有性悖論甚至幻象這一概念的存有性，丑聞之為悖論和丑聞就在于幻想推翻了主觀與客觀的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)立

一個(gè)兒童剛發(fā)現(xiàn)自己能走時(shí)會(huì)重復(fù)和完善行走的動(dòng)作，但是他似乎并不只是受到弗洛伊德性驅(qū)動(dòng)性趨利理論中利比多的驅(qū)動(dòng)，或者受到艾弗斯亨德里克工作原理理論中控制需求的驅(qū)動(dòng)

這兩種道理，這兩種理論都有道理，并且能解釋一部分心理現(xiàn)象，只是弗洛伊德過(guò)于強(qiáng)調(diào)性本能，而艾里克森則強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素，后者更加威脅。在人們所接受。愛(ài)里克森是弗洛伊德的學(xué)生，但是后皆因?qū)Ψ鸬睦碚撨M(jìn)行修正而自成一家

英國(guó)精神分析系列叢書臨床克萊因?qū)W派晉升分析的歷史臨床理論與經(jīng)典案例作者鮑勃辛寫爾，武德朗讀者盧西推薦許一克萊伊在華人世界的家鄉(xiāng)梅萊尼克萊因于一九一四年閱讀弗洛伊德的論夢(mèng)

瓊斯對(duì)一九一二年昏厥事件做了如下的記載，說(shuō)當(dāng)時(shí)我們正要結(jié)束午餐，弗洛伊德開(kāi)始指責(zé)兩位瑞士人，也就是榮格和李克林說(shuō)，他們?cè)谌鹗磕称诳习l(fā)表文章，闡述精神分析，卻沒(méi)有提到他自己的名字

協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了一個(gè)刊物，他們對(duì)科研的弗洛伊德理論的另一個(gè)解釋霍德拉廣泛的認(rèn)可，正像他早期克服自卑而斗爭(zhēng)一樣，阿德勒把他的職業(yè)生涯貢獻(xiàn)了追趕，并力圖超越弗洛伊德的努力之中

一直到特曼與安娜弗洛伊德的自我心理學(xué)，當(dāng)然自我心理學(xué)里家里面包括很多人，比如有安娜，弗洛，伊德德曼，艾里克森馬勒等等。這都屬于就是比較大家所熟知的一些自我心理學(xué)家

弗洛伊德在幻想中的悖論性身份方面實(shí)現(xiàn)了與馬克思極其類似的突破幻象這一概念的存有性悖論甚至幻象這一概念的存有性，丑聞之為悖論和丑聞就在于幻想推翻了主觀與客觀的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)立