藝術(shù)掌握論

他們在談到文學(xué)藝術(shù)這種意識形態(tài)形式的時候，總是強(qiáng)調(diào)作家對于世界的掌握是藝術(shù)精神的掌握，并提出藝術(shù)方式加工，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要莎士比亞化而不要習(xí)樂事。強(qiáng)調(diào)作家對于生活的評論是詩意的裁判，強(qiáng)調(diào)古希臘藝術(shù)中的想象，幻想和形象化，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞中的藝術(shù)享受和兒童的天真強(qiáng)調(diào)對作品的批評應(yīng)該掌握美學(xué)的歷史的尺度等等

是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)，基礎(chǔ)知識，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)學(xué)網(wǎng)的過程中，在頭腦中逐漸形成的這個文穩(wěn)定又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢

我們說，藝術(shù)心理定勢是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)，基礎(chǔ)知識，藝術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)創(chuàng)作基本技能的基礎(chǔ)上長期進(jìn)行，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，在頭腦中逐漸形成穩(wěn)定，又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢

二，藝術(shù)心理定勢是使藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)，基礎(chǔ)知識，藝術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)創(chuàng)作基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，在頭腦中逐漸形成成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理定勢

首先就是你要具備藝術(shù)修養(yǎng)，你首先要有的東西是你要初戀的。掌握這個藝術(shù)具體的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧，你才可以進(jìn)一步提高藝術(shù)的理論，修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，你再把因為你的藝術(shù)修養(yǎng)提高了，所以你才能熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)音樂和藝術(shù)神韻的藝術(shù)作品

無論是從材料還是形式上都受到現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的影響。目的。裝飾藝術(shù)的最終目標(biāo)是通過藝術(shù)家們掌握的手工藝和設(shè)計，以適應(yīng)批量生產(chǎn)的需要來結(jié)束藝術(shù)與工業(yè)之間就有的沖突，以及藝術(shù)家與手工藝之間就有的視力差別

主要學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)，文學(xué)，美學(xué)，廣播，電視，藝術(shù)學(xué)等方面的基本理論和基本知識，具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造能力，掌握科學(xué)的理性的分析方法，具有創(chuàng)新意識，獨(dú)立思考和分析解決問題的能力

要是對藝術(shù)作品有比較敏銳的感受，并且具有知覺美的某些基本要素的能力，掌握簡單的藝術(shù)語，有敘述和談?wù)撍囆g(shù)作品的能力，通過欣賞產(chǎn)生自由表達(dá)的興趣愿望和能力，激發(fā)幼兒潛在的創(chuàng)造力

第二就是藝術(shù)作品形式的鑒賞。離不開理解因素說，各門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，只有理解并掌握了各門藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言，才能真正的去實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)作品的鑒賞

通過對西方各國不同時期的經(jīng)典設(shè)計案例，造源要素與造源藝術(shù)的綜合分析，幫助學(xué)習(xí)者掌握西方園林藝術(shù)的基本鑒賞方式與園林空間的營造方法，為風(fēng)險，盈利設(shè)計等相關(guān)專業(yè)課程提供理論支持和實(shí)踐參考

不僅畫家如此，各個藝術(shù)種類的藝術(shù)家都需要具備專門的藝術(shù)技能和技巧，熟悉掌握并熟練運(yùn)用該門藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言概述作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會生活有著十分密切的關(guān)系

藝術(shù)分類的意義在于通過監(jiān)視各門藝術(shù)自身的特性和發(fā)展規(guī)律，以及他們各自不同的物質(zhì)，美界和藝術(shù)語言，從而更加深入的了認(rèn)識和掌握各門藝術(shù)的審美特征和美學(xué)實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步推動各門藝術(shù)的提高和發(fā)展

藝術(shù)以特有的方式掌握世界，要說明藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)，我們必須首先明確藝術(shù)究竟是不是一種對世界或?qū)ι鐣畹恼J(rèn)識，還需要明確藝術(shù)究竟是一種什么樣的認(rèn)識。他以一種什么樣的方式認(rèn)識世界，我是會生活的，藝術(shù)是對世界的一種認(rèn)識

丟勒贈筆阿爾布萊西丟勒一千四百七十一到一千五百二十八年是杰出的畫家，雕刻家和建筑家，在藝術(shù)理論上也有很深的造詣，著有四卷本人體比例研究，主張藝術(shù)應(yīng)以自然為師，針對藝術(shù)包含在自然之中，誰發(fā)覺了他，誰就能掌握他丟勒出生在德國紐倫堡一個勤勞的金匠家里

藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能夠通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要。即審美需要作為一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)生產(chǎn)，既不同于其他形式的精神生產(chǎn)