天命武圣

公子曰君子有三謂天命謂大，人為圣人之焉。家人不知天命而不謂下大人武圣人之焉，空子殺而知之者，善學而知之者，自以官而學之有機自以官而不學，民自為下，以空子曰君子有九思，是孫明聽孫思從事思溫貌思言思中是思敬義思，問憤思難，盡得思義

天命具有了普遍性，天命和每一個人發(fā)生關聯(lián)，以性的方式落實到每一個人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關的破產天命和每一個人發(fā)生關聯(lián)是普遍的天命和圣王的關聯(lián)是特殊的

北漢人點小人不知天命而不小人，不知天命而不為強，大人古圣人之言崗位也就是有三位為黑命為大人，我也上了人之眼，小人不知天命而不畏小讓人我是人間人好冷，心眼無緣，無人相似，所有人熱名無所愛，聲音我也書寫惡言少

漁業(yè)卻是不盡人事，而圖則天命無事離異，但能勵志堅定，隨時盡到，不以得失度念，則雖免息舉業(yè)一字無妨，圣賢之選若是元武求為圣人之圣賢之，雖不夜舉日談道德，一直成就得物外好高之病而已此其人有

最是來避與或者惡語，或者駕色匪泄天命將奸天命相間有言下名有言，不見不爛，不見不讓，敢?guī)?，不敢?guī)S命于夏國商議議四方之奇赫赫絕圣赫絕生灼灼絕禮灼灼絕靈，受考且受考

金子有三件少之實現(xiàn)，就一定建設在一次級一級撞一下，切記方剛建在斗雞及勞逸縣進山界之在的公子君子有三位魏天命為大人，為圣人之言，小人不知天命而不為生，小大人五圣人之言孔也

君子有三戒，少無知識，學習未定，戒之在色，及其壯心，氣曰方剛，戒之在斗，及其老有信心已衰，戒之在得。公子曰君子有三畏畏天命，畏大人畏圣人之言，小人不知天命而不畏也

未知谷黃子斌君子也有三借上至神血氣為零，見證再色及其專業(yè)血氣反剛見證，再等機器郎也學習計算介質，在德康子源君子有三為天命，為大人為圣人致眼想人，不知天命而不我也

孔子與君子有三戒，甚至是血氣為對接，在色機器狀元血氣放高，節(jié)是在斗機器勞業(yè)血氣計算節(jié)是在德坤子曰君子有三位為天命為大而為圣人之言，曉人不知天命，而孔子學生而知者上也

孔子曰君子有三間上升時，血氣地未定，健身帶色，機器專業(yè)，氣氣放高，健身帶色機器老爺血氣機器說健身在德皇子曰甚至有三位為天命為大人為圣人之言，喜人不知天命而不畏也

大人敬畏圣人之言，小人不知道簽名而不知敬畏清冷大人五面圣人之言，為敬畏幸福行想五千萬不尊重儒家的天后為智能之間，不為象征之間，風味道體之間放鐵流行，視為天命人之良之重，為本性及千之所命，天命之幸為證書無實任之天命和與姚約說不知命，我以為君子為簽命

只有看見自己天命的年輕人才能跨流跋蜀，只取往日圣邪豪杰的行徑，做自己的典范，終止執(zhí)著醞釀的無窮煩惱，引領社會賣王良散的層面，要清晰看見自己的天命，只有養(yǎng)本體才能踏實領取

接著就是孔子再三推崇虞舜和周文王武王周公的圣德，以及他們制定尊敬祖先的孝行理智，獨行，人民愛物大笑于天下的精神才能得到天人交感，完成歷史上人道人倫的大業(yè)，這才是純粹秉承天命之性

第四，才描寫四海來閣其奇的場景。四海不如紛紛前來朝拜，驚奇之勝，人數(shù)之多，從側面轟多出商王朝的繁榮強大，末尾二據(jù)與天命玄鳥古地命武湯壽命不待相聯(lián)系，以天命貫穿始終來結束

圣人則是道德修養(yǎng)最高，語言深邃且通達天命的人，如深入剖析一下，就會發(fā)現(xiàn)君子所敬畏的三個對象其實代表了孔子思想中的三個不同的層面，天命代表外在自然規(guī)律法則的必然性