消費者民族中心主義

我族中心主義與文化相對主義，某一族群的成員因為過分認同本族群文化而對其他族群的文化表示不理解，批評以至否定這種現(xiàn)象被稱為我族中心主義或民族中心主義或文化中心主義

拉米斯還率先指出本尼迪克特犯的自民族中心主義的錯誤，在這個意義上，他被認為早于后來大名鼎鼎的文化批評家愛德華賽義德開啟了，此后已揭露自民主中心自民族中心主義為主旨的文化研究的限額

由于自以為是有些原本不難弄明白的問題，不去深究而造成常識性的錯誤。由于自告自大，將個人或群體的立場介于對事理的判斷，變現(xiàn)于自我中心主義性別，中心主義，民族中心主義乃至人類中心主義等認識誤區(qū)

文化中心主義與文化相對主義，文化中心主義亦稱種族中心主義，是指各個國家，各個民族都有一種傾向，就易于將自己的生活方式，信仰，價值觀行為規(guī)范看成最好的是由于其他人的文化中心主義，將本民族本群體的文化模式當作中心和標準，以此衡量和評價其他文化，常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式

文化中心主義亦稱種族中心主義，指各個國家，各個民族多常有一種傾向，即易于將自己的生活方式，信仰，價值觀行為規(guī)范看成最好的是由于其他人的文化中心主義，將本民族本群體的文化模式當作中心和標準，以此衡量和評價其他文化

民族主義的名詞解釋民族主義主要是指在共同地域性，文化相似性和外部威脅的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以本民族為中心的思想信條和以本民族作為忠誠對象的情感表現(xiàn)為旨在構(gòu)建一個民族，追求民族獨立維護民族統(tǒng)一捍衛(wèi)民族權(quán)利和擴張本民族利益的各種活動

這為民族形成，是一種現(xiàn)代創(chuàng)造過程或想象過程的論點提供了前提，也為顛倒傳統(tǒng)觀念中民族與民族主義的衍生關(guān)系，鋪平了道路，即不是民族產(chǎn)生了民族主義，而是民族主義創(chuàng)造了民族

發(fā)表了一封信關(guān)于民族問題或關(guān)于自動化，他對自己對俄羅斯民族應(yīng)有的國際主義理解做了簡潔的如下說明，必須區(qū)分壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義，大民族的民族主義和小民族的民族主義

第二節(jié)愛國主義及其時代要求愛國主義是中華民族的民族心民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力愛國主義精神深深植根于中華民族心中

廣義的民族指民族共同體而言，一般所說的原始民族，蒙內(nèi)民族，野蠻民族，狩獵民族，游牧民族，前資本主義，民族資本主義民族，古代民族，現(xiàn)代民族等等，都包括在廣義民族的概念之中

收聽儒學是農(nóng)耕文明或小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，是一種倫理中心主義的文化思維。經(jīng)過歷史的演繹，其中的民族性格，價值準則和生存智慧已經(jīng)成為這種文化的主題內(nèi)容，并作為中華民族的傳統(tǒng)化為我們的民族心理

第二節(jié)愛國主義及其時代要求愛國主義是中華民族的民族心民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。愛國主義精神深深登職于中華民族心中，維系著中華大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一

男性中心主義規(guī)范的基礎(chǔ)之聲，女性主義心理學家桑德拉伯姆在性別不平等辯論，這轉(zhuǎn)變，從生理區(qū)別到制度化的男性中心主義中，將男性中心主義定義為男性特權(quán)，男性經(jīng)驗即男性視角。他分別從語言，法律及工作等領(lǐng)域探討了男性中心主義的表現(xiàn)

強調(diào)現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料人生表現(xiàn)力的粗野主義，強調(diào)有機形式的有機功能主義，追求在國際主義風格基礎(chǔ)上發(fā)展典雅形式的典雅主義等。而在產(chǎn)品設(shè)計上也形成了具體民族國家為中心的流派，比如德國的理性主義，日本和北歐的地域風格的現(xiàn)代設(shè)計等國際主義方格和電代主義形式

愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗，自強不息的精神紐帶，是中華民族的民族心民族魂，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人必須弘揚愛國主義精神，把愛國主義教育作為永恒主題