西方后現(xiàn)代繪畫

和手法的一些繪畫風(fēng)格的東西，未必真正的認(rèn)識(shí)了西方物文化。西方繪畫的凈水包括輕易的對(duì)中國(guó)繪畫做出簡(jiǎn)單的否定的那種意見，也未必是真正的對(duì)自己本民族的繪畫已經(jīng)真正的道懂了

他還認(rèn)為，東方繪畫之基礎(chǔ)在哲理西方繪畫之基礎(chǔ)在科學(xué)根本處相反之方向而各有其極，則若屠玄中西折中以為興起我西方之傾向東方至傾向西方亦為榮幸，均足以損害兩方之特點(diǎn)于藝術(shù)之本地

西方早期繪畫對(duì)攝影圖片的臨摹繪畫作者與攝影記者基本同屬于一個(gè)文化體系，而晚清畫報(bào)的臨摹底本卻大多來自抑郁文化，大量呈現(xiàn)的是來自西方世界的新知攝影是對(duì)世界的鏡像式映現(xiàn)

三是西方馬克思主義文論的后現(xiàn)代實(shí)際。在對(duì)老一代的西方馬克思主義文論進(jìn)行綜合創(chuàng)新的同時(shí)，立對(duì)西方信息社會(huì)國(guó)后工業(yè)社會(huì)的興變與西方后現(xiàn)代主義進(jìn)行批判性的對(duì)話與爭(zhēng)鳴，主要由法蘭克福第二代領(lǐng)袖和當(dāng)代德國(guó)馬克思主義思想家還被馬斯的交往，合理化的美學(xué)理論

隨著西方繪畫的視覺感受與中國(guó)畫的筆墨感受逐漸形成的矛盾沖突的加劇，加之外來文化的大量輸入和對(duì)西方繪畫和教育模式的移植，使許多中國(guó)畫家在對(duì)待中西結(jié)合的問題上忽略了中西方文化之間存在的差異以及各自的特性

今天看到很多的一些現(xiàn)代性，后現(xiàn)代性乃至于文化方面的中國(guó)文化的一種擠壓，那么在幾年以前，西方的現(xiàn)代性可以說是甚囂塵上。在西方對(duì)自己加以反省的時(shí)候，中國(guó)人并沒有加以反省

構(gòu)成主義風(fēng)格主義純粹主義象征主義形而上學(xué)繪畫和康定斯基的抽象主義，非藝術(shù)與反藝術(shù)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，達(dá)達(dá)藝術(shù)，波普藝術(shù)拼合藝術(shù)行動(dòng)，藝術(shù)表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，偶發(fā)藝術(shù)，非藝術(shù)與反藝術(shù)

西方繪畫追求對(duì)象的真實(shí)和環(huán)境的真實(shí)，為了達(dá)到逼真的藝術(shù)效果，在繪畫中講究比例明暗，透視解剖色度，色性等法科學(xué)法則，應(yīng)用光學(xué)，幾何學(xué)，解剖學(xué)，色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)

比較廣泛的考察了日本繪畫，日本的繪畫就有一種濃厚的裝飾性，受到西方的影響也比較重視，光線明暗，還有色彩的非常的艷麗。他們學(xué)習(xí)了日本畫里這樣一些特點(diǎn)，回到國(guó)內(nèi)以后，又結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨，就發(fā)展了一種帶有一些西方的特色

引發(fā)了全國(guó)范圍的對(duì)現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)理論的質(zhì)疑和批判，是許多理論家開始重新認(rèn)識(shí)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義繪畫寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義的畫家們才敢于公開亮出自己的招牌，搭起寫實(shí)的實(shí)力派的

現(xiàn)代西方文學(xué)藝術(shù)項(xiàng)章主義表現(xiàn)主義答答主義超現(xiàn)實(shí)主義一直留荒誕派戲劇黑色幽默垮掉的一代西方現(xiàn)代繪畫新方現(xiàn)代音樂二十世紀(jì)西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一個(gè)突出的變化就是反現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義，取代了現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)藝術(shù)中的主導(dǎo)位置

我還是比較喜歡那些有個(gè)性的東西，咱們說一下后現(xiàn)代主義，如果說西方現(xiàn)代主義還有技可循，有綱領(lǐng)，有領(lǐng)導(dǎo)人物的話，同志們到后現(xiàn)代主義的時(shí)候就沒有了后現(xiàn)代主義的時(shí)候干嘛了

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第一章后現(xiàn)代主義詩(shī)歌辨析，如果說后現(xiàn)代主義已經(jīng)是一個(gè)非常難以界定眾說紛紜的概念，那么對(duì)于后現(xiàn)代主義詩(shī)歌，我們就更難以給予準(zhǔn)確的界定和描述

與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，色彩創(chuàng)意的內(nèi)在聯(lián)系成為一種避難，將來了服裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，大量的間接和學(xué)習(xí)西方懈怠繪畫色彩形式表現(xiàn)語言的西方國(guó)家有很多設(shè)計(jì)師非常大牌，他在設(shè)計(jì)形象禮服的時(shí)候

伊格爾頓對(duì)于審美意識(shí)形態(tài)和文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域的深入研究，英國(guó)文學(xué)研究的精辟分析，現(xiàn)代西方各種文化理論的事實(shí)批判，以及對(duì)包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的當(dāng)代西方各種文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的精湛分析，都給人留下深刻印象