殷商玉器收藏與研究

把黑皮玉器用各種化學(xué)物質(zhì)浸泡，以探尋它的本來玉制。想出售這種玉器的農(nóng)牧民，打聽原產(chǎn)地，以便以更低的價(jià)格收藏個(gè)別的收藏者，產(chǎn)生了和通遼人一起找尋黑皮玉器出土地點(diǎn)的欲望

把黑皮玉器用各種化學(xué)物質(zhì)浸泡，以探尋它的本來玉制。想出售這種玉器的農(nóng)牧民，打聽原產(chǎn)地，以便以更低的價(jià)格收藏個(gè)別的收藏者，產(chǎn)生了和通遼人一起找尋黑皮玉器出土地點(diǎn)的欲望

上期節(jié)目中，我們了解了玉龍上承載的豐富而又深厚的文文化內(nèi)涵。這期節(jié)目中，我們非常榮幸地請到了故宮博物院的研究館員徐林老師是故宮玉器方面的專家，故宮收藏的玉器也是如數(shù)家珍

殷人的玉匠們也常會(huì)模仿石家河玉器文氏風(fēng)格以精良的先進(jìn)工藝原始母蹄稍作變異后便是精雕細(xì)琢，最具有殷商時(shí)代鮮明特征的陳字幕。如玉神人面試除陳字幕與皆與石家河出土的玉器或傳世的玉神人面試大理石神人面試極為相近

等祭祀和墓葬遺存出土一批具有典型地域特征和時(shí)代風(fēng)格的紅山文化玉器，也使得紅山文化預(yù)計(jì)群最終以科學(xué)確認(rèn)成為中國史前玉器發(fā)展史上第一個(gè)高峰期的代表。以牛和良遺址，科學(xué)考古發(fā)掘出土的紅山文化玉器，為參照國內(nèi)外博物館早年征集收藏的紅山文化玉器的文化性質(zhì)與年代

后來，隨著黑皮玉器收藏隊(duì)五的擴(kuò)大，朋友間的友好轉(zhuǎn)讓演變成完全的市場規(guī)律，各地收藏市場上出現(xiàn)越來越多黑皮，預(yù)計(jì)最后是大量現(xiàn)代制作的房品，有需求就有供給市場，用他看不見的手調(diào)節(jié)著黑皮玉器的數(shù)量

后來，隨著黑皮玉器收藏隊(duì)五的擴(kuò)大，朋友間的友好轉(zhuǎn)讓演變成完全的市場規(guī)律，各地收藏市場上出現(xiàn)越來越多黑皮，預(yù)計(jì)最后是大量現(xiàn)代制作的房品，有需求就有供給市場，用他看不見的手調(diào)節(jié)著黑皮玉器的數(shù)量

一九一二年，在塞努奇博物館舉辦的一個(gè)展覽上，正是由于毒禽齋的出現(xiàn)，祭祀來開始認(rèn)識(shí)了中國玉文化，并由于盧辛齋的推薦其次來買下了展出的一件玉器，開始了他的玉器收藏，并在盧琴齋的幫助下逐步豐富了自己的收藏內(nèi)容

例如，徽州文化博物館前生的黃山市博物館，本該主要收藏反映徽州歷史文化的產(chǎn)品資料，但在徽州文化博物館建立之前，黃山市博物館收藏的有關(guān)輝文化的產(chǎn)品資料卻很少和與輝文化關(guān)聯(lián)不大的瓷器錢幣玉器到不少

諸侯跟隨武王進(jìn)入殷商都城，殷商的百姓在郊外單四胡江以營王師武王召命，向殷商金雞的百姓告御上天降福旨，與殷商百姓殷商的人民歡呼雀躍，向武王擊手，再辦武王，向殷商的百姓回伴，武王進(jìn)入商都來到

短短幾年時(shí)間，店家的寶貝一件件減少，有的甚至流傳海外，廣漢玉器的名頭卻漸漸響亮了起，很快傳遍程度。成都的古董收藏家公西臺(tái)從煙道程處得到了幾件玉器很是欣賞，認(rèn)為這的確是價(jià)值連城的寶貝

后來，宮廷玉也習(xí)此作變?yōu)橹袊衿髌髅蟮囊环N常見風(fēng)格，還練工藝還戀，常見于玉器器皿，其他作品中也有應(yīng)用在整塊兒玉石上取出還鏈，要通過對造型的整體研究和玉石性質(zhì)的研究后，才能確定方案緩練的位置，取法大小長短都與玉石性質(zhì)和作品的整體造型緊密關(guān)聯(lián)

唐乃至明清玉器的發(fā)展，除了工藝的復(fù)雜與雕塑上的進(jìn)步以外，其形制品種基本上沒有脫離齊家文化玉器的器型范疇，甚至儒家文化的興盛以及對玉器的大量溢美。其主要的禮器的形制也大部分基玉器家文化玉器的基本造型上

后來，宮廷玉也習(xí)此作變?yōu)橹袊衿髌髅蟮囊环N常見風(fēng)格，還練工藝還戀，常見于玉器器皿，其他作品中也有應(yīng)用在整塊兒玉石上取出還鏈，要通過對造型的整體研究和玉石性質(zhì)的研究后，才能確定方案緩練的位置，取法大小長短都與玉石性質(zhì)和作品的整體造型緊密關(guān)聯(lián)

第二，殷商的墨跡，殷商的甲骨上能見到舒兒未克的痕跡，出土的殷商，其他義務(wù)上也見到了文字墨跡。比如豬叔素與丁與片莫殊，四次陶片這個(gè)四字寫得非常爽利，市旁下部的三筆縱向筆畫兩端尖銳