敦煌藝術(shù)宗教與禮樂文明
更新時間:2023-06-14 19:20為您推薦敦煌藝術(shù)宗教與禮樂文明免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《敦煌學(xué)的內(nèi)容》中講到:“綜合諸多學(xué)者的看法,敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué),敦煌考古學(xué),敦煌藝術(shù)學(xué),敦煌宗教學(xué),敦煌文學(xué),敦煌語文學(xué),敦煌民俗學(xué),敦煌文獻(xiàn)學(xué),敦煌古代科學(xué)技術(shù),敦煌文物保護科學(xué)以...”
綜合諸多學(xué)者的看法,敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué),敦煌考古學(xué),敦煌藝術(shù)學(xué),敦煌宗教學(xué),敦煌文學(xué),敦煌語文學(xué),敦煌民俗學(xué),敦煌文獻(xiàn)學(xué),敦煌古代科學(xué)技術(shù),敦煌文物保護科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個分支學(xué)科組合而成
敦煌學(xué)的內(nèi)容
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研究體系產(chǎn)生了一批在國際上有影響力的研究成果,如石偉湘先生對敦煌石窟藝術(shù)與敦煌社會歷史關(guān)系敦煌藝術(shù)美學(xué)的深入解讀,賀石哲先生對敦煌早期石窟圖像的深入考察與解讀敦煌石窟營造似的
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 33 第五章 段文杰先生與敦煌研究院
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敦煌打鐵花與敦煌乃至河西走廊,勞動人民的生產(chǎn)生活和宗教信仰,節(jié)慶習(xí)俗密切相關(guān),包含有絲綢之路古文明發(fā)展史上大量的古文化信息,打鐵花的表演形式和操作過程充滿了神秘和驚險的氣氛
第26講 用藝術(shù)的手段在現(xiàn)敦煌神韻
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無論是敦煌地區(qū)的石窟藝術(shù),還是敦煌和西域,考古向達(dá)先生都貢獻(xiàn)卓著。他的一些文章后來被收錄進(jìn)了唐代長安與西域文明一書中,向達(dá)先生擁有百折不回的奸人品格和世界性的學(xué)術(shù)眼光
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 31 第五章 張大千和向達(dá)在敦煌
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近年以來,據(jù)我了解,上海古籍出版社與俄羅斯相關(guān)部門合作,已經(jīng)把俄羅斯所收藏的敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)品分別匯編成了兩本兒書,這分別是十七卷的額藏敦煌文獻(xiàn)和六卷的鵝藏敦煌藝術(shù)品
條子哥哥話說敦煌浩劫之十八俄國人在敦煌的收獲
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藝術(shù)和宗教藝術(shù)史的發(fā)展,由它的原始階段我們必須牢記,原始藝術(shù)并不一定比不上后來發(fā)展出來的藝術(shù)發(fā)展到它最文明的階段,如古典或歌德式藝術(shù)與這個過程同時發(fā)生,并且相輔相成的是人類對宇宙的情緒態(tài)度的演變
藝術(shù)和宗教
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藝術(shù)與宗教屬于不同的社會意識形態(tài),宗教對藝術(shù)的影響力是巨大的,而藝術(shù)反映出一定的宗教觀點,給予宗教以影響宗教對藝術(shù)的影響很大,單本質(zhì)上兩者都是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的
藝術(shù)與宗教的關(guān)系
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必須要加強與國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)<业暮献?,因而敦煌學(xué)研究要進(jìn)一步挖掘利用敦煌文化遺產(chǎn)資源,以促進(jìn)中外文化交流,助力一帶一路倡議的古廣敦煌文化遺產(chǎn)是兩千多年來印度文明,希臘,文明,波蘇文明,中亞文明等世界極大文明通過絲綢之路與中華文明交流匯聚的結(jié)晶,隱現(xiàn)了絲綢之路沿線許多國家共有的歷史文化傳統(tǒng),加強各皇學(xué)的國際合作與交流
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藝術(shù)與宗教從屬于不同的社社會藝術(shù)形態(tài),宗教對藝術(shù)的影響力是巨大的,而藝術(shù)反映出一定的宗教觀點給宗教也影響宗教對藝術(shù)的影響很大,但本質(zhì)上兩者都是由社會的經(jīng)濟技術(shù)所決定的
第一章(上)藝術(shù)發(fā)展論考題匯總
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利用敦煌莫高窟洞窟數(shù)字檔案資源制作,敦煌數(shù)字電影建造莫高窟數(shù)字展示中心設(shè)施,將洞窟內(nèi)的文物搬到窟外展示,增加觀賞敦煌藝術(shù)的展示內(nèi)容,破展哭外敦煌藝術(shù)展示空間,滿足游客參觀敦煌藝術(shù)的需求,再次創(chuàng)新設(shè)計出了跡象
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 77 第十章 莫高窟告急!
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進(jìn)行交叉學(xué)科研究,從多學(xué)科角度深入揭示敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的價值和意義,要深入拓展對敦煌石窟以及絲綢之路沿線石窟和文化遺產(chǎn)在藝術(shù)史方面的研究,以敦煌石窟為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)反映了歷代無名藝術(shù)家
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 37 第五章 敦煌學(xué)的未來
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為了可以在世界的舞臺上走得更遠(yuǎn),敦煌,不斷地尋找著展現(xiàn)魅力的方式,結(jié)合藝術(shù)的手法,把敦煌的歷史故事進(jìn)行再創(chuàng)造,向世界的觀眾展現(xiàn)著今日的大美敦煌,絲路花語和敦煌盛典就是敦煌人民藝術(shù)和智慧的捷徑
第26講 用藝術(shù)的手段在現(xiàn)敦煌神韻
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文化資訊三月八號由文化部中外文化交流中心主辦,江西省中傳媒藝術(shù)品有限公司,江西吉雅齋北京塞斯博弈文化藝術(shù)有限公司承辦的思路文明互鑒的見證敦煌藝術(shù)文獻(xiàn)展在北京中外文化交流中心展覽館開幕
《陌上早安》第31期
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他的人類的敦煌是電視文文學(xué)劇本作者,從中古史,西北少數(shù)民族史、絲綢之路,史、佛教東建史和敦煌石窟藝術(shù)史五條線索來書寫敦煌,展現(xiàn)了敦煌作為人類文化圣地的偉大藝術(shù)成就,為敦煌的文化普及做出了各種貢獻(xiàn)
《人類的敦煌(節(jié)選)》(馮驥才)
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都與當(dāng)時兩種越來越流行的禮儀和禮儀文學(xué)有密切關(guān)系,獎金和觀想敦煌不僅保存有大量的藝術(shù)品,著名的藏經(jīng)洞也提供了許多與藝術(shù)和口頭表演相關(guān)的文獻(xiàn),藝術(shù),文學(xué)和表演之間的關(guān)系,因而成為敦煌學(xué)研究中特別一人入勝的一個題目
敦煌172窟《觀無量壽經(jīng)變》及其宗教、禮儀和美術(shù)的關(guān)系(巫鴻)
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