敦煌藝術(shù)宗教與禮樂文明

綜合諸多學(xué)者的看法，敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué)，敦煌考古學(xué)，敦煌藝術(shù)學(xué)，敦煌宗教學(xué)，敦煌文學(xué)，敦煌語文學(xué)，敦煌民俗學(xué)，敦煌文獻(xiàn)學(xué)，敦煌古代科學(xué)技術(shù)，敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個(gè)分支學(xué)科組合而成

研究體系產(chǎn)生了一批在國(guó)際上有影響力的研究成果，如石偉湘先生對(duì)敦煌石窟藝術(shù)與敦煌社會(huì)歷史關(guān)系敦煌藝術(shù)美學(xué)的深入解讀，賀石哲先生對(duì)敦煌早期石窟圖像的深入考察與解讀敦煌石窟營(yíng)造似的

敦煌打鐵花與敦煌乃至河西走廊，勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活和宗教信仰，節(jié)慶習(xí)俗密切相關(guān)，包含有絲綢之路古文明發(fā)展史上大量的古文化信息，打鐵花的表演形式和操作過程充滿了神秘和驚險(xiǎn)的氣氛

無論是敦煌地區(qū)的石窟藝術(shù)，還是敦煌和西域，考古向達(dá)先生都貢獻(xiàn)卓著。他的一些文章后來被收錄進(jìn)了唐代長(zhǎng)安與西域文明一書中，向達(dá)先生擁有百折不回的奸人品格和世界性的學(xué)術(shù)眼光

近年以來，據(jù)我了解，上海古籍出版社與俄羅斯相關(guān)部門合作，已經(jīng)把俄羅斯所收藏的敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)品分別匯編成了兩本兒書，這分別是十七卷的額藏敦煌文獻(xiàn)和六卷的鵝藏敦煌藝術(shù)品

藝術(shù)和宗教藝術(shù)史的發(fā)展，由它的原始階段我們必須牢記，原始藝術(shù)并不一定比不上后來發(fā)展出來的藝術(shù)發(fā)展到它最文明的階段，如古典或歌德式藝術(shù)與這個(gè)過程同時(shí)發(fā)生，并且相輔相成的是人類對(duì)宇宙的情緒態(tài)度的演變

藝術(shù)與宗教屬于不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響力是巨大的，而藝術(shù)反映出一定的宗教觀點(diǎn)，給予宗教以影響宗教對(duì)藝術(shù)的影響很大，單本質(zhì)上兩者都是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的

必須要加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业暮献?，因而敦煌學(xué)研究要進(jìn)一步挖掘利用敦煌文化遺產(chǎn)資源，以促進(jìn)中外文化交流，助力一帶一路倡議的古廣敦煌文化遺產(chǎn)是兩千多年來印度文明，希臘，文明，波蘇文明，中亞文明等世界極大文明通過絲綢之路與中華文明交流匯聚的結(jié)晶，隱現(xiàn)了絲綢之路沿線許多國(guó)家共有的歷史文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)各皇學(xué)的國(guó)際合作與交流

藝術(shù)與宗教從屬于不同的社社會(huì)藝術(shù)形態(tài)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響力是巨大的，而藝術(shù)反映出一定的宗教觀點(diǎn)給宗教也影響宗教對(duì)藝術(shù)的影響很大，但本質(zhì)上兩者都是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)所決定的

利用敦煌莫高窟洞窟數(shù)字檔案資源制作，敦煌數(shù)字電影建造莫高窟數(shù)字展示中心設(shè)施，將洞窟內(nèi)的文物搬到窟外展示，增加觀賞敦煌藝術(shù)的展示內(nèi)容，破展哭外敦煌藝術(shù)展示空間，滿足游客參觀敦煌藝術(shù)的需求，再次創(chuàng)新設(shè)計(jì)出了跡象

進(jìn)行交叉學(xué)科研究，從多學(xué)科角度深入揭示敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的價(jià)值和意義，要深入拓展對(duì)敦煌石窟以及絲綢之路沿線石窟和文化遺產(chǎn)在藝術(shù)史方面的研究，以敦煌石窟為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)反映了歷代無名藝術(shù)家

為了可以在世界的舞臺(tái)上走得更遠(yuǎn)，敦煌，不斷地尋找著展現(xiàn)魅力的方式，結(jié)合藝術(shù)的手法，把敦煌的歷史故事進(jìn)行再創(chuàng)造，向世界的觀眾展現(xiàn)著今日的大美敦煌，絲路花語和敦煌盛典就是敦煌人民藝術(shù)和智慧的捷徑

文化資訊三月八號(hào)由文化部中外文化交流中心主辦，江西省中傳媒藝術(shù)品有限公司，江西吉雅齋北京塞斯博弈文化藝術(shù)有限公司承辦的思路文明互鑒的見證敦煌藝術(shù)文獻(xiàn)展在北京中外文化交流中心展覽館開幕

張軒專門的人物畫家，山水花鳥畫家在六續(xù)出現(xiàn)在敦煌世俗場(chǎng)景，大規(guī)模的侵入了佛國(guó)圣地。他實(shí)際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美欣慰的加濃，是壁畫中的所謂生活小景

在去廣達(dá)基金會(huì)之前，楊秀岳女士建議我去看看在某一所小學(xué)舉辦的一個(gè)小型敦煌藝術(shù)圖片展按遺忘的認(rèn)識(shí)，像敦煌藝術(shù)這樣帶有很強(qiáng)專業(yè)性的東西，恐怕只有高中生，大學(xué)生才能懂，要在小學(xué)生中宣傳敦煌藝術(shù)能產(chǎn)生什么樣的效果