異界之與世不爭

居善地心，善緣與善，人言善性，眾善至世，善能動善時服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處真人之所惡，故及于道居善地心，善緣與善人言善性，正善至世，善能動善時服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡

至世善能動，善時服為不爭，故無由上山若水水善利萬物而不爭。楚州人之所惡，故濟于道，居善地心，善緣與善，人言善信，善正正善之世，善能動善時福為不爭，故無由水，善利萬物而不爭楚州人之所，我估計遇到居善地心善淵與善，人言善信

道德經(jīng)第八章上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡，故饑于道，居善地心善淵與善，人言善信，眾善至世，善能動善時，夫為不爭，故無由上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，故機于道

第八章上善若水，誰善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故急于道，居善地心善淵與善，人言善信，正善至世，善能動善時，夫為不爭，故浮游第九章，時而迎之，不如其已，喘而銳之

夫為不爭，故無由水善利萬物而不爭處眾人之所惡，酷饑于道，居善地心，善淵于善，人言善信，正善至世，善能動善時，夫為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，孤積于道

不爭與腐塵，不可以不爭與孤單不易，則爭執(zhí)重復之戀又焉得為效果，敢應當?shù)谑钭栽肝鞯拿魍跏戏墙泄适?。天明世母叫故事地產掌右順庫上下至天地，明朝神明張衍，故雖天子必有尊，嚴眼有腹也必有先也

第八章上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所負，故積雨道居善地心善緣與善人眼善性，正善至世，善冷動善時，佛為不爭，故無有第九章，持而盈之，不如其意，追而睿之，不可常保

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達的思想情感，人生體驗，審美理想，藝術追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

是以圣人后期生而生鮮，外期生而生存，非以其無，四爺功能長期辭第八章上山若水水，山里萬娃不爭處眾人之所悟，故濟于道，居善地新善愿與善人言善性真善之世，善能動善，始服為不爭故無由

思第八章上山落水水山利萬物而不爭土。眾人之所無，故給予道。就像第新山邊與山人言善心，正山至世，戰(zhàn)南東山市富為不爭，故無由第九章赤爾陰之步入七級，追而銳之，不可長寶。金玉滿堂末之南屬富格阿膠自一起救故罪生

相信持股能有善勝敵者，不與善，用人者為之相世衛(wèi)不爭執(zhí)的世衛(wèi)應人之力，世衛(wèi)配貼，我自己第六次覺得命名有緣，我敢為主，為客戶，敢經(jīng)常得知世衛(wèi)性無好人為命，人為敵之為別人荒漠，大于請敵

左身不限于不易，故當不易，故當則子不可以，不爭于父哲子，不可以不張瑜夫臣不可以不爭與君臣不可以，不爭于君，故單不易則爭之，故當博弈得征之重復之令，重復又淹得為笑乎

天之道，利而不害圣人之道，為而不爭，是道德經(jīng)全書的總結，不爭什么不爭言辭華美只為誠恐，樸實，不爭巧舌如簧，不爭財包八斗只為學致用不爭堆經(jīng)典語，只為扶貧記錄這里的為而不爭

天之道利而不害圣人之道為人不爭用。在修道經(jīng)營處世，一定要求明，一定要求力，但絕不害人，一定要利人，絕不害人，一定要做事是但不斗爭，我把老子的官兒不要之而不四利而不害為而不爭

夫妻第七章天長地久天地能長久就在一起，不自生不的長生睡圣人后知生了身陷外去生而生存，飛一起無四爺，不能成其司第八張上上肉水善利萬物而不爭處，眾人之所無，故基于道居善地心善淵與善人言善性正善至世上的動戰(zhàn)士福為不爭，故無由第