想象的共同體

看到這里，熟悉現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的讀者自然會(huì)想起去年過世的人類學(xué)宗師本尼迪克特安德森，他的名著想象的共同體，把現(xiàn)代民族國(guó)家定義為一個(gè)想象出來的社群，而地圖正是實(shí)現(xiàn)這種想象的重要工具之一

換言之，安德森而言，民族這個(gè)想象的共同體最初而且最主要是通過文字閱讀來想象的，但與過去在認(rèn)識(shí)論上的決裂本身不足以說明在諸多可能類型的水平世俗共同體中，為何民族會(huì)脫穎而出

我們先來看看安德森鑒定的第一波浪潮，每周殖民地移民在十八世紀(jì)下半期逐漸發(fā)展出民族這個(gè)新的共同體想象，他們的分離情緒在十九世紀(jì)早期全面爆發(fā)，表現(xiàn)為西蜀美洲殖民地紛紛起來反抗歐洲某國(guó)的控制

人的這種自私的本性，使人的最初狀態(tài)是處在一種相互爭(zhēng)斗的自然狀態(tài)當(dāng)中，一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)當(dāng)中，這個(gè)推測(cè)是很可疑的。我們沒有辦法想象相互征戰(zhàn)的人，他們?cè)趺茨軌蚬蔡幵谝粋€(gè)共同體當(dāng)中

我們是在一個(gè)巨大的文化共同體想象的共同體，民族國(guó)別來完成了這個(gè)過程。他在背后其實(shí)立的投射具象化是五的部分，情感的投射，具象化身份的部分完成了身份認(rèn)同的過程，他毫無(wú)疑問，激起的是最廣

然而，如果神圣而沉默的語(yǔ)言是人們想象吸引那些偉大的世界的，共同體的，媒介的話，這種幻想的現(xiàn)實(shí)性再記憶一個(gè)對(duì)于當(dāng)代西方思維而言頗為陌生的理念，符號(hào)的非任意性。中文拉丁文和阿拉伯文的表意文字是現(xiàn)實(shí)的直接流露

他把各個(gè)地區(qū)的孩子們?cè)嶙鲬?zhàn)地之花而加以信念。無(wú)論是以石頭還是以像素作為紀(jì)念，他們索其林的想象共同體仍然都是帝國(guó)和國(guó)家修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)，損耗戰(zhàn)爭(zhēng)，不可避免的強(qiáng)化了人們對(duì)生命神圣性的強(qiáng)調(diào)

雖然每天都看到你，但我從未真正看見你，他在心里念著獨(dú)白，我的目光是向內(nèi)的，我只能看見我自己從內(nèi)心折回，看見一個(gè)有你和我組成的最小的共同體，我需要的只是一個(gè)被我過度修飾的你一個(gè)想象的共同體

在這些精心組織用心放置賞心悅目的畫面之中，他找到了一個(gè)歡迎自己的藝術(shù)家共同體，即便只是在他的想象之中，收藏的畫作從文藝復(fù)興時(shí)期丟勒的預(yù)言畫到現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義的都市風(fēng)景畫一應(yīng)齊全

民族共同體的出現(xiàn)在積極的意義上，促使新的共同體成為可想象的是生產(chǎn)體系和生產(chǎn)關(guān)系括號(hào)，資本主義反括號(hào)傳播科技印刷品和人類語(yǔ)言宿命的多樣性，三個(gè)因素之間半偶然的，但又富有爆炸性的相互作用

作為網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體而連接起來的地球村應(yīng)對(duì)國(guó)際挑釁，我們的回應(yīng)不僅要在個(gè)體和個(gè)體之間，還要在個(gè)體和社會(huì)之間，個(gè)體和觀念之間或者個(gè)體與意識(shí)形態(tài)之間，通過動(dòng)物園社會(huì)參與互動(dòng)來強(qiáng)化忠誠(chéng)度，締結(jié)出一種新型的想象的共同體

大量研究將研究對(duì)象連接到民族主義和民族的，史學(xué)的，文學(xué)的，人類學(xué)的，社會(huì)學(xué)的，女性主義的和其他的研究領(lǐng)域，其中部分是從這些著作當(dāng)中發(fā)展出來的，改寫想象的共同體，使之符合現(xiàn)代世界與民族主義研究的巨大變化，是一件超過我目前能力范圍的工作

想象的分類無(wú)意想象和有意法，有意想象無(wú)意想象也稱不隨意，想象它是沒有預(yù)定目的的。在一定的刺激影響下，不由自主的引起的想象，有意想象，也稱隨意想象它是有預(yù)定目的自覺進(jìn)行的想象

想象分為無(wú)意想象和有意想象無(wú)意想象，沒有預(yù)定目的，不自覺的想象，口訣與夢(mèng)精神病都是無(wú)意想象，有意想象是有預(yù)定目的的。友誼想象包括再造想象和創(chuàng)造想象，還有幻想造造想象是指的是讀者創(chuàng)造想象指的是作者幻想，分兩種理想和空想

團(tuán)隊(duì)里的工程師和傳醫(yī)體現(xiàn)了工程師思維，他們直面問題，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的解決問題，屢次幫助團(tuán)隊(duì)畫像唯一這支探險(xiǎn)隊(duì)能在極限情況下維持那么長(zhǎng)的時(shí)間。最關(guān)鍵的原因是長(zhǎng)期的共同想象和經(jīng)歷的種種苦難，幫助他們構(gòu)建出了精神共同體