簡明哲學通論

內(nèi)容涉及哲學，宗教，經(jīng)濟學，人類學和傳播學等領域代表性的專注有西方新聞傳播論文集宗教哲學，當代西方宗教哲學舊學新統(tǒng)馮友蘭哲學思想通論，紅棗既學中國傳統(tǒng)文化新探索禪宗的智慧，啟蒙時代的宗教哲學單老師也曾擔任我校中華文明通論的主講教師

劉黎明中國文學四卷本通論敢說第三部分魏晉南北朝文學通論。在中國文學發(fā)展史上，魏晉南北朝是既漢開唐的重要時代，即通常所謂的文學自覺的時代，文學同歷史哲學日益劃清界限，文學的觀念更加清晰，文學創(chuàng)作日益成為一種自覺的藝術活動，作品的審美功能日益加強

南與臺北學生書籍接槍及印一套簡體字的某種三文集，既匯集原有學生書局出版的毛宗三先生重要著作十三種，其中通論中國哲學的特質(zhì)，內(nèi)運與前景者皆祥雀而精蕩而探索中西哲學會通知道路者

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在通識課程體系里面，按學校的設計，有兩門課是其中的核心課程，一門是上學期大家學的中華文明通論，另一個就是我們現(xiàn)在要學的西方文明通論學校開設這兩門課程是經(jīng)過深思熟慮的

在開啟現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)典著作通論里，凱恩斯對十九世紀以李家圖為代表的古典經(jīng)濟學和以馬歇爾辟谷為代表的新古典經(jīng)濟學深表不滿，甚至相當憤慨通論的問題基本都是針對李家圖和馬線而發(fā)