浮士德博士悲劇史

浮士德死后不久，德國出版了許多關(guān)于他的民間故事書，其中最著名的有一五八七年，由約翰斯皮斯主持出版的約翰浮士德博士的古故事，英國的劇作家馬樓還據(jù)此寫了劇本浮士德博士的悲劇故事

在格里希的身上，似乎可以撇見詩人青年時(shí)代女友的側(cè)影而構(gòu)思浮士德維海建新區(qū)的宏圖顯然受荷蘭人圍海造地工程的起地，浮士德悲劇豐富而深刻的思想內(nèi)涵，不僅存在于上文所述的悲劇的主題思想

卡耐爾大學(xué)的漢斯貝蒂博士就曾談?wù)撨^我們所面臨的各種災(zāi)難性的浮士德式危險(xiǎn)，但位于洛杉磯的洛斯阿拉莫斯核試驗(yàn)室的主任阿爾文溫伯格博士被要求用一個詞來描繪有何時(shí)代，我們所面臨的危險(xiǎn)是他使用了浮士德的神話，考慮到我們能夠被核彈頭在一個小時(shí)內(nèi)毀滅殆盡，這一令人憂郁的事實(shí)

浮士德以十六世紀(jì)德國民間故事約翰浮士德博士的故事，這本書為素材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫出了一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子，竭力探索人生意義和社會理想的人生歷程

只剩下衣服和面紗留在浮士德懷中，繼而這衣裳又散而為云，環(huán)繞著浮士德將它拖向空中，又再揮現(xiàn)實(shí)世界古典美的追求，又無結(jié)果向做了一場夢一樣，浮士德探索人生真諦的最后一個階段

浮士德和魔鬼簽了一個契約浮士德是一個怎么樣的人，年過半百的浮士德是一個博學(xué)的學(xué)者，他沒日沒夜的埋頭，在書齋里鉆研哲學(xué)，法學(xué)，醫(yī)學(xué)之類的學(xué)科都已經(jīng)精通，可是他的內(nèi)心依然沒有得到滿足

這一階段以悲劇告終，是歌德對文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級人文主義愛情觀和生活觀的一個超越浮士德為封建皇帝服務(wù)，隱喻了在資本主義發(fā)展過程中資產(chǎn)階級與封建王權(quán)之間的復(fù)雜關(guān)系

瓦倫廷為喜雪起始大辱和浮士德決斗，在梅菲斯特夾擊下，浮士德誤殺瓦倫廷致死梅菲斯特?cái)y浮士德逃逸山莊彌天大醉，足于脆于格力性，一生九母殺兄肚子里有個標(biāo)志私同恥辱的孽種

魔鬼莫夫斯特利用服飾城市欲望的貪念，又使他墮落浮士德發(fā)奮進(jìn)取自強(qiáng)不息的精神，總能推動他戲曲教訓(xùn)，不斷克服魔障，就是這種辯證發(fā)展之中浮士德精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升，浮士德形象，反應(yīng)的歌德對人性對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握，浮士德最顯著的藝術(shù)特色

使其暫時(shí)度過難關(guān)，皇帝知道浮士德會魔術(shù)便令他設(shè)法讓古希臘美女海倫的幻影出現(xiàn)一共重了欣賞。浮士德靠了魔鬼的幫助，果然應(yīng)驗(yàn)了浮士德一間海倫美貌絕倫，魂魄全消，昏倒在地，魔鬼把它背回書宅

一九二八二五年，東府歐洲有學(xué)，先后在法國愛丁堡大學(xué)，倫敦大學(xué)和法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)，法國文學(xué)哲學(xué)心理學(xué)和西方藝術(shù)史，最后在斯托拉斯路等自保大學(xué)的也論文悲劇心理學(xué)獲得法國博士學(xué)位

作為審美形態(tài)的悲劇，脫胎于悲劇這一古老的藝術(shù)早期的悲劇藝術(shù)是指在劇場上演的與韻文吟唱為主導(dǎo)的詩歌五一體的藝術(shù)形式，內(nèi)容以神話和歷史故事為主。之后的悲劇藝術(shù)則擺脫了粵語舞的影響，體現(xiàn)為對人生的悲劇性的集中與審美化的表現(xiàn)

我是覺得就是其實(shí)歷史，它是充滿了各種悲劇的，而他很大的一個悲劇在于，尤其是一些學(xué)歷史或者懂歷史的一些人，就他能眼睜睜的看著歷史充滿了很多悲劇，又有很多悲劇會周而復(fù)始

無論是陳家洛等侯華會英雄的抗清大劇，他是陳家洛本人的兒女，私情就與悲劇告終，而小說又通過陳強(qiáng)祿的悲劇性格以及其具體的愛情悲劇，乃至事業(yè)悲劇，揭示了更為深刻的歷史悲劇

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭英雄史詩英雄悲劇神話的內(nèi)容