大賢者養(yǎng)成計劃

對應(yīng)人間養(yǎng)成衛(wèi)公司朝衛(wèi)女子共約魏公孫，朝魏于此，共約重離煙雪為公孫，超為與子，共約重于煙雪子，共約文物之道。貴族于敵，載人賢者，識其大者不賢者，識其小者，莫不有文物之道

養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，多渠道擴(kuò)展閱讀量，養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣，提前掌握新課知識，養(yǎng)成復(fù)習(xí)習(xí)慣，建立完善知識框架，養(yǎng)成計劃習(xí)慣，有條理的開展學(xué)習(xí)，養(yǎng)成高效習(xí)慣，從現(xiàn)在起，拒絕拖延第二，養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣

第二，讓孩子試著復(fù)述學(xué)習(xí)的內(nèi)容習(xí)慣三治養(yǎng)成有計劃的習(xí)慣，計劃總是不能執(zhí)行，如果假期的計劃總是不執(zhí)行的話，那就說明最大的問題就是自己的毅力，給個建議第一假期的開始

怎樣培養(yǎng)制定合理的學(xué)習(xí)計劃，學(xué)習(xí)要有方法計劃才能事半功倍，怎樣養(yǎng)成治理，制定合理的學(xué)習(xí)期，他的好習(xí)慣學(xué)習(xí)是從持久戰(zhàn)，是從一專一實累積的知識的高樓大廈，就像戰(zhàn)爭要有整體的戰(zhàn)略方案

子貢曰君子之過也，如日月之食，焉過也。人皆見之根煙人接養(yǎng)殖為公孫，朝問于子，貢曰總理驗血子，貢曰文武之道，未墜于地，在人賢者識其大者不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉

此張篇的第二十二章魏公孫朝問與子貢曰種泥煙穴子，貢曰文武之道，畏罪于地，在人賢者時期，大者不賢者時，其小者莫不有文武之道，言夫子煙不學(xué)而義和長詩之由哼，你看質(zhì)疑的人就來了

更也人皆養(yǎng)直接養(yǎng)偽工軍程，故意子宮語言，祝你堅持，則共曰文武之道，為罪于定在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫與，不有文武之導(dǎo)言父子焉不學(xué)而亦何嘗詩之有叔孫武書與大夫于朝遠(yuǎn)

孟氏不如實質(zhì)性野生與君子，不就像留天下之外的歸煙子，共約君子之共，遠(yuǎn)入月之身，煙過眼連接劍之文武之道，未居于帝，在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫不有文武之道焉

是以君子勿居下留天下之惡皆歸言，自貢曰君子之過眼，如日月之時，言過眼人皆見之更眼人皆養(yǎng)之為公孫朝位于子貢院，仲尼燕玄子貢淵文武之道，位置于地，載人賢者，知其大者不賢者，知其小者，莫不有文物之道焉

君子之過也，如是月之蝕言過也，人皆見之更也。人皆仰之為公孫，朝問于子，貢曰仲尼焉。學(xué)子貢曰文武之道，位置于地，在人賢者知其大者不賢者，知其小者，莫不有文武之道焉

文武之道為之于地，載人賢者，失其道者，不賢者，以失其小者，莫不有文武之道焉不及焉，不學(xué)而亦何嘗詩有受。孫武書欲大呼于朝約子貢嫌疑重影子夫錦博一告子，貢自公約，必知空墻自知團(tuán)與之間

那問問的老師再和大家總結(jié)一下，想要學(xué)霸一樣的高分，想要養(yǎng)成這十二個好習(xí)慣，尊重與欣賞老師前提，做好計劃，保持閱讀，豐富自己的精神世界，養(yǎng)成認(rèn)真觀察，積極思考的習(xí)慣

每周每日的短期超短期的計劃，平常即讓下屬養(yǎng)成建立業(yè)務(wù)計劃的習(xí)慣，于月底或是周末建立下個月下周的行動計劃在一天結(jié)束前，建立第二天的各項計劃是培育下屬的有效方法之一

那問問的老師再和大家總結(jié)一下，想要學(xué)霸一樣的高分，想要養(yǎng)成這十二個好習(xí)慣，尊重與欣賞老師前提，做好計劃，保持閱讀，豐富自己的精神世界，養(yǎng)成認(rèn)真觀察，積極思考的習(xí)慣

郭文斌先生認(rèn)為，習(xí)慣可以在有目的有計劃的訓(xùn)練中形成，首先要從朝起早夜免遲養(yǎng)成規(guī)律作息的習(xí)慣，從陳碧罐尖樹口便釀回折進(jìn)手，養(yǎng)成自我保健的習(xí)慣，從關(guān)閉正鈕畢節(jié)忘于屢具緊切，養(yǎng)成自我端顏的習(xí)慣