歷史與美學(xué)的對話

第三，善于美學(xué)價值判斷的歷史性。圣醫(yī)美學(xué)是某一個歷史時期的產(chǎn)物，在審視聲音，美學(xué)思想的時候，只有把它重新放回到當(dāng)時的歷史環(huán)境中取，才能真正的認(rèn)識到某一攝影美學(xué)思想的歷史意義和藝術(shù)價值，避免全盤否定某一身影美學(xué)思想的低級錯誤

摘要其中提到中日哀感美學(xué)是對中國美學(xué)的誤感，感悟，心感，感興，感悟心態(tài)與日本美學(xué)的誤哀，誤之哀等概念的概，或歸納注重感或哀的情感表達(dá)，強(qiáng)調(diào)中日民族所共同植根的東方美學(xué)的公共市域，揭示中日民族形成其不同美學(xué)品格的歷史姻緣

他的主要論著固有悲劇，心理學(xué)，文藝，心理，學(xué)談，美失論，談文學(xué)，西方美學(xué)史等，主要溢住有美學(xué)，新科學(xué)，柏拉圖，文藝對話錄，本文選，自談文學(xué)是一篇談寫作經(jīng)驗(yàn)的議論文

備至于美學(xué)活動的中心被盧梭顛倒的美學(xué)模仿，說其提出者最少，至少可以上述到柏拉圖。在理想國第十卷蘇格拉底與格勞孔的對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口表述了模仿，說他用日常物件舉例，比如床，我們舍友三種床，一種是自然的床

這兩種情況都是結(jié)合藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這個美學(xué)的基本問題進(jìn)行研究的，在對藝術(shù)的研究中，還包括對各個部門藝術(shù)美學(xué)的研究，如音樂，美學(xué)，舞蹈，美學(xué)，電影，美學(xué)等等，主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上研究各門類藝術(shù)美學(xué)特征，以及在藝術(shù)創(chuàng)作欣賞中的特點(diǎn)和相互聯(lián)系等部門藝術(shù)美學(xué)的研究

不同領(lǐng)域都用的是同一種意象自建構(gòu)意象對話心理學(xué)之后，我就開始用意象對話的視角去分析中國文化相關(guān)專注包括心靈的年輪，中國的人心與文化焦慮的中國人，中國歷史名人的個性解讀，尋找中國歷史的心靈密碼和壞傳統(tǒng)心理學(xué)教授的

一，中國歷史上不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在歷代的著名的詩人畫家，戲劇家所留下的詩文理論，繪畫理論，戲劇理論，音樂理論，書法理論中也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精華部分

這個意象對話心理學(xué)研究中心設(shè)立了一個意象對話與中國文化研究小組定期召開研討會，在作者的一個指導(dǎo)下，以中國的歷史時間進(jìn)程為一個基本的線索，以中國思想文化的發(fā)展歷史為研究對象，深入的來解析中國文化的一個心理的發(fā)展脈絡(luò)，探究東西方文化的一個本質(zhì)的區(qū)別

道說神圣，至此，我們可以來對海德格爾的存在論美學(xué)之思的詩論簡要的總結(jié)其一，通過對海德格爾的右翼失論的闡發(fā)，我們的確可以發(fā)現(xiàn)他的存在論有盛的維度，特別是在其后期的思與詩的對話時期表現(xiàn)得更為明顯

書法美學(xué)研究作為一個總體性的研究，當(dāng)然不會僅僅滿足于停留在原有的研究軌道上，系統(tǒng)論，信息論，符號學(xué)等新的方法進(jìn)入藝術(shù)研究后，對我們帶來的震動以及歷史主義與結(jié)構(gòu)主義作為藝術(shù)研究的外在宏觀立場與內(nèi)在微觀立場的新神事角度，都會使書法美學(xué)研究在新的起點(diǎn)上改變自己的觀點(diǎn)

在文藝對話制度里面，文藝對話形式里面明確提到，那大家很記得這里面比如太多可以考的了，大家記得畢達(dá)哥斯是最早的，好把崇高作為一個審美范疇，美學(xué)范疇審美范疇的人是誰，誰又愁真正愁我們的博客博客眾籌而康格

一種波德萊爾式的美學(xué)，一種里爾克式的美學(xué)，一種與災(zāi)難，恐怖以及絕對他者相關(guān)的那些思想。也就是說，一種游蕩在災(zāi)難與萎靡之間可怕之物與游魂之間，他者闖入與僵化成同一之間的美學(xué)追美神，與我們當(dāng)下社會對異端與恐怖之熱衷是同一種美學(xué)，或者說他確實(shí)反映了當(dāng)下流行的恐怖，熱的深沉思想

一種波德萊爾式的美學(xué)，一種里爾克式的美學(xué)，一種與災(zāi)難，恐怖以及絕對他者相關(guān)的那些思想。也就是說，一種游蕩在災(zāi)難與萎靡之間可怕之物與游魂之間，他者闖入與僵化成同一之間的美學(xué)追美神，與我們當(dāng)下社會對異端與恐怖之熱衷是同一種美學(xué)，或者說他確實(shí)反映了當(dāng)下流行的恐怖，熱的深沉思想

重理著后美的歷程起長行走與鐘白華的美學(xué)散步，陶醉于朱光賢老先生的美學(xué)體系，從歌德的美學(xué)理論到黑格爾的美學(xué)思想，面對這些極其晦澀的，確實(shí)沒有樂趣的美學(xué)理論，我也是踏踏實(shí)實(shí)用了四十多天生生，把三卷資本的黑格爾美學(xué)一夜的看完

無論你重點(diǎn)突出，哪個器官都不要忘了全身，比如你男科或婦科不好，那么你的對話既是和男科或婦科對話，又要與全身對話，又比如泥頸椎痛，那么除了于頸椎對話，還需同時與全身，特別是與整個兼?zhèn)鋵υ?，使整個肩背放松