語(yǔ)言教學(xué)

基于句子語(yǔ)法的語(yǔ)言知識(shí)，并不能真正滿足語(yǔ)言教學(xué)的需要，僅憑借豐富的語(yǔ)法知識(shí)和詞匯知識(shí)，英語(yǔ)教師很難生人，英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)，英語(yǔ)教師需要學(xué)習(xí)和了解語(yǔ)篇分析的基本方法

他的研究對(duì)象是語(yǔ)言教學(xué)的全過(guò)程和這個(gè)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)包括語(yǔ)言教學(xué)的總體設(shè)計(jì)，教材編寫(xiě)，課堂教學(xué)包括有計(jì)劃，有主持的課外語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)以及對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)實(shí)際語(yǔ)言水平的測(cè)試等

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在練習(xí)與表演中體驗(yàn)語(yǔ)言的功能，用法等。教師只是作為引導(dǎo)者和管理者出現(xiàn)在課堂中，諸多語(yǔ)言教學(xué)法在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中大展身手，特別是在外語(yǔ)教學(xué)中非常有意義

一認(rèn)知派與經(jīng)驗(yàn)派教學(xué)法一語(yǔ)法翻譯法定義語(yǔ)法翻譯法又稱傳統(tǒng)法或古典法，是指以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)為綱，依靠母語(yǔ)通過(guò)翻譯手段，主要培養(yǎng)第二，語(yǔ)言毒險(xiǎn)能力的教學(xué)法，是第二語(yǔ)言教學(xué)史上最古老的教學(xué)法

心理語(yǔ)言學(xué)等俠義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)則專制語(yǔ)言選理論在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用，特別是指第二語(yǔ)言教學(xué)把應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為本學(xué)科的名聲是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)楸緦W(xué)科的性質(zhì)絕不僅僅是應(yīng)用他所應(yīng)用的

進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，第二語(yǔ)言教學(xué)是一種跨文化的教學(xué)，不僅教學(xué)過(guò)程，本身是跨文化的教學(xué)過(guò)程，而且語(yǔ)言學(xué)習(xí)者日后以目的語(yǔ)為工具，從事的各種活動(dòng)更是一種真正意義上的跨文化交際活動(dòng)

且有發(fā)展知覺(jué)對(duì)比法，把語(yǔ)言對(duì)比引進(jìn)第二語(yǔ)言教學(xué)并置于教學(xué)法體系的重要部位，同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自覺(jué)性，提出學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，從自覺(jué)到直覺(jué)的理論，這是對(duì)教學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)

成為外國(guó)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最大困難之一，也成了我們多年來(lái)教學(xué)語(yǔ)法研究和語(yǔ)法教學(xué)的一大重點(diǎn)。對(duì)比分析用于第二語(yǔ)言教學(xué)，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的難點(diǎn)與教學(xué)的重點(diǎn)，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了對(duì)目的語(yǔ)的研究

第一節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是研究語(yǔ)言教學(xué)的科學(xué)言者的關(guān)系是不言而喻的，不能是研究語(yǔ)言普遍性質(zhì)，共同規(guī)律和一般原理的理論語(yǔ)言學(xué)過(guò)程

語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)二直接把定義直接法又稱改革法或自然法，是指主張以口語(yǔ)教學(xué)為基礎(chǔ)，按幼兒習(xí)得母語(yǔ)的自然過(guò)程，用目的與直接與客觀事物相聯(lián)系，而不依賴母語(yǔ)不用翻譯的一種第二語(yǔ)言教學(xué)法

對(duì)比分析在語(yǔ)言教學(xué)中作用以及直線性對(duì)比分析，在二語(yǔ)教學(xué)中有重要的意義，可以幫助找出偏惡原因，從而確定教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)難點(diǎn)和教學(xué)的項(xiàng)目的順序?qū)Ρ确治龅淖饔糜幸韵聨c(diǎn)第一，通過(guò)對(duì)比分析可知，第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)是截然不同的過(guò)程

特別是斯金娜的操作行為主義，認(rèn)為言語(yǔ)行為是通過(guò)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)并加以強(qiáng)化而形成習(xí)慣。強(qiáng)調(diào)第二語(yǔ)言教學(xué)要通過(guò)大量的模仿和反復(fù)操練養(yǎng)成新的語(yǔ)音習(xí)慣，試聽(tīng)法的心理學(xué)基礎(chǔ)也是行為主義心理學(xué)

十一十八世紀(jì)末，由奧倫多夫開(kāi)創(chuàng)的一種語(yǔ)言教學(xué)法是語(yǔ)法翻譯法的特點(diǎn)，包括以語(yǔ)法為綱，教授系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)，課堂教學(xué)，使用學(xué)生的母語(yǔ)教學(xué)法以翻譯為主，注重書(shū)面語(yǔ)的教學(xué)，輕視口語(yǔ)教授規(guī)范語(yǔ)言，重視使用經(jīng)典的名著原著等

這場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果使對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界對(duì)文化問(wèn)題的研究更為重視，提高了語(yǔ)言教學(xué)中的文化意識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步明確了語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)之間的關(guān)系，以及語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的內(nèi)容和原則

導(dǎo)致語(yǔ)言教學(xué)中出現(xiàn)比較嚴(yán)重的泛人文化傾向，表現(xiàn)為許多教師一方面并不真知教材文本的人文內(nèi)涵，一方面卻又離開(kāi)了語(yǔ)文教材，脫離文本與大價(jià)人文套話，空話必有愈演愈烈的趨勢(shì)