魏晉詩(shī)歌藝術(shù)原論

第五章南北朝詩(shī)歌簡(jiǎn)答題南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大事自劉裕殆盡。宋其良臣四代史稱南朝詩(shī)歌成魏晉詩(shī)歌之風(fēng)，陰實(shí)地變，總是增華日漸繁榮。其總趨勢(shì)時(shí)，沿著重藝術(shù)特質(zhì)重抒情，以至重娛樂(lè)的方向發(fā)展，尤其重視，詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求

這些都是唐代文學(xué)先生的一個(gè)很重要的原因，包括魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌已經(jīng)有了很長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)發(fā)展，很長(zhǎng)遠(yuǎn)的探索，特別是在遲早藝術(shù)形式上的探索，為唐朝詩(shī)歌的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)

沈德前曾將謝林韻詩(shī)歌與陶淵明詩(shī)歌做過(guò)比較，逃師和下自然不可接觸，在真在后泄?jié)窠?jīng)營(yíng)，反而反于自然不可及數(shù)處再新再俊逃師圣人在不排謝師圣人正在派陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者

中白話湯用銅朱光潛各自就美學(xué)和哲學(xué)層面來(lái)推舉魏晉六朝打通了詩(shī)與畫(huà)，音樂(lè)等其他藝術(shù)的聯(lián)系，從藝術(shù)與生命等維度來(lái)關(guān)照。魏晉文化顯示，魏晉文化研究方法的集大成自在尊重民國(guó)文人魏晉情節(jié)的發(fā)生場(chǎng)域，構(gòu)成其方法論等文化特質(zhì)，其存在之門(mén)值得我們?nèi)ゲ粩嗟奶剿?/p>

二為藝術(shù)而藝術(shù)三國(guó)魏晉時(shí)期被看作文的自覺(jué)的時(shí)代，以曹丕為代表的一批文學(xué)理論家，開(kāi)始從理論的角度，有意識(shí)的探討文學(xué)創(chuàng)作，以曹植為代表的一批詩(shī)人開(kāi)始講究詩(shī)作創(chuàng)作的華美

對(duì)詩(shī)歌審美特征的一種深入的思考，認(rèn)為這不是一個(gè)具體的修辭技巧的小問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)于詩(shī)歌審美原則，具體說(shuō)是關(guān)于詩(shī)歌審美意向那個(gè)美學(xué)特征的一個(gè)重要的問(wèn)題，一個(gè)藝術(shù)的原則問(wèn)題

李白詩(shī)歌的意象特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格，柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)，韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及其在詩(shī)歌上的創(chuàng)新，李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色，杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)成就理商飲食的藝術(shù)特色，柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)，你看柳宗元的危險(xiǎn)，散文貢獻(xiàn)前邊出現(xiàn)過(guò)一次

原教師奉的主要變化就是以情思代替選理，有哲思會(huì)到感情上來(lái)，在藝術(shù)表現(xiàn)上也由大乎寡味兒變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討，山水體彩進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，哲理化變?yōu)槭闱榛?，抒發(fā)個(gè)性化的人生感慨人物原家世人成就最高的謝靈運(yùn)包照演言之袁家三大家

當(dāng)我們回首歷程，無(wú)論是原始社會(huì)的圖騰崇拜夏商周的青銅文化，先秦的儒道，法末兩漢的漢父經(jīng)學(xué)，還是魏晉的書(shū)法繪畫(huà)，盛唐的詩(shī)歌明清的小說(shuō)戲曲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美作為感性與理性，形式與內(nèi)容真與善和，規(guī)則性與和目的性的統(tǒng)一

真正繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)立應(yīng)該是魏晉南北超時(shí)期出現(xiàn)了第一位有名有幸的畫(huà)家。我們從魏晉講起，一直到清代末期，從魏晉之前到清代，我習(xí)慣分為八個(gè)階段，分別是魏晉之前，魏晉，隋唐，古代兩宋，元代明代

簡(jiǎn)述徐志摩詩(shī)歌的主要藝術(shù)特征徐志摩是訓(xùn)練派的代表詩(shī)人，主要作品極有猛虎，極名，游志模的詩(shī)等真摯的讀書(shū)姓名，追求個(gè)性解放，是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性，他的詩(shī)歌特別是其中影響很大的抒情詩(shī)

把后來(lái)一次把后來(lái)樂(lè)府搜集來(lái)的歌詞統(tǒng)稱為樂(lè)府詩(shī)，以后又把魏晉六朝至隋唐時(shí)代可以入樂(lè)府的詩(shī)和模仿的和模仿樂(lè)府的古題作品也稱為樂(lè)府，是以后又把魏晉，六朝以及隋唐時(shí)代可以入月的詩(shī)歌和模仿樂(lè)府古題做的那個(gè)作品，古題的作品也稱為樂(lè)府

第十六章拓展至其他類型的表達(dá)性藝術(shù)治療。本書(shū)的重點(diǎn)是聚焦取向藝術(shù)治療，而藝術(shù)治療的基礎(chǔ)理論體系和方法學(xué)適用于音樂(lè)治療，舞蹈治療，詩(shī)歌治療，戲劇治療和心理劇，綜合型表達(dá)性藝術(shù)治療等

后人所氣的八病即平頭上尾，風(fēng)腰克西，大運(yùn)，小運(yùn)，唐扭，鄭扭等八種生病，四聲發(fā)病，用于用民體詩(shī)歌的創(chuàng)作中，對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)的形式的美感，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，有是有積極意義的

劉黎明中國(guó)文學(xué)四卷本通論敢說(shuō)第三部分魏晉南北朝文學(xué)通論。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，魏晉南北朝是既漢開(kāi)唐的重要時(shí)代，即通常所謂的文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，文學(xué)同歷史哲學(xué)日益劃清界限，文學(xué)的觀念更加清晰，文學(xué)創(chuàng)作日益成為一種自覺(jué)的藝術(shù)活動(dòng)，作品的審美功能日益加強(qiáng)