歐洲文明擴(kuò)張史

同學(xué)們從這一節(jié)開始，我們復(fù)習(xí)世界歷史分為世界古代史，世界近代史和世界現(xiàn)代史三個部分。而世界古代史又分為奴隸社會時期的亞非文明和努力社會時期的歐洲文明，以及封建社會時期的歐洲文明和封建社會時期的亞洲文明四個大洋

第二個問題，我們來看看十八世紀(jì)以前的歐洲的歷史，簡單的看一下歐洲文明的起步是比較晚的，比起古埃及以及印度甚至比中國都要玩得多。第一個歐洲文明它的這個也就是愛卿文明

縱觀人類的文明，新死亡可以發(fā)現(xiàn)往往是以盲人征服了羅馬帝國的變化，有的是學(xué)家邱斯頓年紀(jì)大獲損失，當(dāng)時身心耗賬的熱鬧人的內(nèi)心，還有中國歷史上的我們的一團(tuán)統(tǒng)治。這個蒙古之亂，他們的南征北戰(zhàn)把疆土擴(kuò)張到歐洲，文明與野蠻對立

羅馬文明的先驅(qū)古希臘文明的起源，羅馬文明雖然時間比希臘文明要長，傳播的范圍較廣，可是在最早期的歷史時期內(nèi)，實際上歐洲只有一個最早的文明，那就是愛情文明由克里特文明和麥希金文明組成

利律史悉尼霍莫作品一部利率史講透人類文明的盛衰興亡，有聲書由中信書院出品，歐陽輝播講第二部分中世紀(jì)和文藝復(fù)形式期的歐洲第六章高利貸信條及其對歐洲信貸形式和利息的影響

還有中國歷史上的元朝統(tǒng)治者，蒙古族的他們能爭北仗，一度把監(jiān)督擴(kuò)張自歐洲文明人與野盲人對立時，一般來說，總認(rèn)為是知識豐富的文明人會獲勝，可事實就往往先放野蠻人，由于抱有更為前列的拼搏精神和斗爭信念

歐洲在黑暗大六的統(tǒng)治擴(kuò)張是正確的，那里文明和幸福的擴(kuò)散可以證明在非洲海岸幾個世紀(jì)以來的貿(mào)易證明，在非洲內(nèi)部可能獲得到的是理想的貨物，而非努力套萬角的白人向更深的內(nèi)六推進(jìn)

可見，這一只的祖先和歐洲人有通婚史，也可以看出這個家族的祖先們曾經(jīng)把地盤擴(kuò)張到歐洲藍(lán)眼睛的歐洲人的地盤，可謂物德充沛。而布木布泰的原意叫做天賜，意思是上天賜予的孩子。孝莊的原名叫做博爾吉特布木布泰

形式上，通過物質(zhì)資料相互交換的商業(yè)活動進(jìn)行文明交流，商人集體進(jìn)入其他文明地區(qū)，建立起自己的集居地，同時也把新的技術(shù)文化帶去促成了文明的交流，文明的擴(kuò)張和各文明之間的碰撞，如波斯大帝國的擴(kuò)張

波斯在古代一直都是亞歐非大陸三大文明體系的中虛，連接?xùn)|亞的中華云，歐洲的羅馬和拜占庭文明，以及南亞的印度文明。歷史上，波斯人不僅有一種民族的優(yōu)越感，還有一種文化上的優(yōu)越感

第六章為何歐洲人熱愛亞洲而非亞洲人，亞洲與歐洲之間的關(guān)系歷史悠久而緊密，從希臘軍隊遠(yuǎn)征東方到十字軍東征，再到歐洲國家對亞洲的殖民侵略，亞洲千年來似乎都在被動接受歐洲的輝煌文明及其帝國主義的影響

歷史學(xué)文學(xué)和文化學(xué)研究包括從古到今任何已知的亞洲文明和北非文明居斯塔夫杜嘉一，八六八至一八七零年出版的十二至十九世紀(jì)歐洲東方學(xué)士。盡管只能選擇性的對歐洲東方學(xué)的主要任務(wù)人物進(jìn)行歷史描述

更成為伊斯坦布爾上層社會的一種時髦為孝平，反而善上層社會。這時還流行景栽種各種法國去經(jīng)銷帝國的這一時期，被史學(xué)家成為郁金香時代十八世紀(jì)前奧斯曼文明同基督教歐洲文明的接觸

此后，羅馬商人不斷東南，與中國進(jìn)行貿(mào)易學(xué)習(xí)，聚焦農(nóng)耕文明的優(yōu)勢，使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大，古代文明的區(qū)域性擴(kuò)張，促使波斯等帝國興起帝國的統(tǒng)治，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了古代文明

他下了一個斷言，就是歐洲文明和歐洲文明和歐洲民族，特別是日耳曼文明和日耳曼民族已經(jīng)走完了他的盛世壯年階段的十六十八世紀(jì)以縣垂暮之際，他還進(jìn)一步的指出不能將特定的歐洲或日耳曼這個羅曼文明的概念同普遍的全人類的概念中混為一談