國(guó)家文學(xué)的想象和實(shí)踐

要求學(xué)生結(jié)合自身的閱讀視野以及其他漢語(yǔ)園文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，正確認(rèn)識(shí)和掌握文學(xué)寫(xiě)作的一般規(guī)律和基本能力，使之從中學(xué)時(shí)期的范圍式寫(xiě)作模式中脫離出來(lái)，學(xué)會(huì)利用自我創(chuàng)造性思維，自由的將情感性與想象力運(yùn)用到文學(xué)的實(shí)踐中來(lái)

文學(xué)觀念的近代變遷文學(xué)觀念是文學(xué)研究中一個(gè)內(nèi)涵寬泛的大概念，它既指成體系的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)觀念，也包括未成體系的文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的審美理想和共同認(rèn)識(shí)，而且它本身也同時(shí)蘊(yùn)含在具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，一定的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和社會(huì)的文學(xué)期待組合成一定的文學(xué)趣味和審美理想。而這一定的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)間和審美理想又進(jìn)一步形成以抽象概念和特定疏于表述的文學(xué)理論體系

做深度分析，我這樣做的原因是我認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作和治療實(shí)踐具有相似性，就如同偉大的故事是關(guān)于巨大痛苦的，只有通過(guò)足夠的虛構(gòu)才能被讀者重寫(xiě)，被讀者在創(chuàng)作便與讀者發(fā)揮想象

孩子小的時(shí)候，我們可以讓他隨意想象，但最終要培養(yǎng)孩子，將想象與創(chuàng)造結(jié)合與實(shí)踐結(jié)合人類(lèi)的想象不是為了想象而想象，創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)需要?jiǎng)?chuàng)造想象的參加，要搞一個(gè)小發(fā)明就得想象出發(fā)明的東西的形狀

沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有想象，那么他就不具有文學(xué)一種最基本的特征了，只是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的虛構(gòu)和想象，要使他能夠盡可能的接近生活的原貌，接近生活本身。我要想象的是，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)，我這想象不是讓他和現(xiàn)實(shí)不一樣，讓他怎么和現(xiàn)實(shí)一模一樣，讓他讓人們?nèi)グ阉乓詾檎?/p>

他就不具有文學(xué)一種最基本的特征了，只是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的虛構(gòu)和想象，要使他能夠盡可能的接近生活的原貌，接近生活本身。我要想象的是，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)，我這想象不是讓他和現(xiàn)實(shí)不一樣，讓他怎么和現(xiàn)實(shí)一模一樣

是說(shuō)，在新的社會(huì)條件下，我們需要重新認(rèn)識(shí)性別關(guān)系以及性別關(guān)系和工作家庭，國(guó)家階級(jí)的關(guān)系如何重新定義，這些問(wèn)題和社會(huì)整體的關(guān)系，需要理論上的想象力和實(shí)踐中的不斷探索

西方文學(xué)中德國(guó)學(xué)者威爾納維也納和以文學(xué)活動(dòng)中作者與讀者交流所需要的精神機(jī)能為標(biāo)準(zhǔn)，將文學(xué)風(fēng)格分為智力的，想象的，和感情的三類(lèi)，智力的風(fēng)格意在促成可以理解在線(xiàn)文學(xué)表現(xiàn)具有清新性，清晰性想象的風(fēng)格，意在通過(guò)實(shí)際形式去探索觀念，要求文學(xué)表現(xiàn)出具有生動(dòng)性感情的風(fēng)格，意在使作者的感受和共鳴，讀者產(chǎn)生相應(yīng)作用

民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究就是以當(dāng)個(gè)民族或國(guó)家文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)研究，比較文學(xué)或總體文學(xué)就是把文學(xué)看作一個(gè)整體，并且不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)展和發(fā)生

如果把這普遍性的理性想象和特殊的個(gè)性化的想象性結(jié)合起來(lái)，把前者當(dāng)作文學(xué)性想象的一種補(bǔ)充，這種想象在統(tǒng)一繁復(fù)的形象體系，表達(dá)形象的主要特征上，還是有相當(dāng)?shù)纳Φ?/p>

今天我們來(lái)講第五節(jié)作家的想象力的第二部分，特殊性的想象和普遍性的想象，對(duì)于科學(xué)和文學(xué)同樣重要，只是在形象和抽象個(gè)性化和公式化方面又有各自不可混合的規(guī)律，混淆了科學(xué)的想象和文學(xué)的想象的不同界限，就混淆了不同的本質(zhì)

文學(xué)是創(chuàng)造性，是一種藝術(shù)，而文學(xué)研究如果稱(chēng)為科學(xué)不太確切的話(huà)，也應(yīng)該是一門(mén)知識(shí)和學(xué)問(wèn)，這簡(jiǎn)直說(shuō)得太清晰不過(guò)了，文學(xué)是一種審美性，虛構(gòu)性，想象性的藝術(shù)，不是概念推理和判斷構(gòu)成的知識(shí)和學(xué)問(wèn)

談話(huà)的經(jīng)驗(yàn)，敘事描述的經(jīng)驗(yàn)和說(shuō)明性的講述經(jīng)驗(yàn)，三者為口頭語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)前閱讀的經(jīng)驗(yàn)前實(shí)質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)和前書(shū)寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)，三者為書(shū)面語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)與會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)形式的經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)想象的經(jīng)驗(yàn)，三者為文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)

這種立場(chǎng)及每一種實(shí)踐形式包括文學(xué)批評(píng)，都暗示和事先假定形式的理論經(jīng)驗(yàn)，主義極端的非理論實(shí)踐的海試甚樓確切地說(shuō)是矛盾的，甚至最形式化的文學(xué)和文本分析都帶有理論的負(fù)荷

魯陸基為探討文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，以知道文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐而做文賦，是我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的第一篇系統(tǒng)完整的論文學(xué)創(chuàng)作的裝論，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐的切身體驗(yàn)和才士之作的用心所在。重點(diǎn)查明亦不稱(chēng)物文文不打印這個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中普遍存在的問(wèn)題