為將之道

心靈品質(zhì)的高低決定道德高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個層面，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實(shí)修實(shí)證，如人飲水，冷暖自知

心是道的源，淺道是心的呈現(xiàn)，心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低大致上將入流的道分為五個層面及世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道，道克修時政如人飲水，暖暖自知

今天，印度教主張修行行為之道，前信之道和智慧之道行為之道，將自我奉獻(xiàn)于神，讓神行于自我生產(chǎn)行動，變出視為入世在神的參與下忘我工作，并且其行動和動機(jī)不為私欲所控制

道是人的格局和境界，心是道的源，泉道是心的呈現(xiàn)心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個層面及世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實(shí)修實(shí)證，如人飲水，冷暖自知

道是心的重現(xiàn)，心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個層面，即世人之道，能忍日道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實(shí)修實(shí)證乳人飲水，冷暖置之

動而訓(xùn)起易動而訓(xùn)日記將天師地生起義無方反義之道，與時協(xié)息反義之道，與時協(xié)信后，主要的起到大光利有利，有往中正綠色大磚起到累木道累行路道本行異動人訓(xùn)日記，將天師地生其義五方反義之道與時協(xié)心

五，可以體悟照掛無窮的永恒之道，常有則是對世界萬物進(jìn)行觀察，可以發(fā)現(xiàn)事先萬物個性的差異體，每個人都在創(chuàng)造自己獨(dú)一無二的生命版圖，十八道有大道小道，正道邪道，治國之道，經(jīng)營之道，養(yǎng)生之道，無論你選擇做什么，都將會成為你生命的經(jīng)驗(yàn)

解惑系統(tǒng)解惑之道在于看破四項(xiàng)思維，十項(xiàng)思維，道項(xiàng)思維，果報思維，究竟果思維四相命。學(xué)相面之道在于一面生外相隨，心生相命，學(xué)分為一道相命和一束相命一刀下面有三一新決定性叫新性，決定命將性命決定運(yùn)將命運(yùn)決定器叫運(yùn)氣氣決定色叫氣，色色決定相叫色相

有酒成物也不厚，配地高明，配天有酒，吾將如此者不相抓，不動，變無為而成天地之道，可以仰而盡言，其為物不貳，則其生物不測，天地之道不也厚也，高也明也悠也久，也近乎天資

不足了，就補(bǔ)充他故天之道減損有余的，而綜藝不足的人知道險損不足的，而供奉有余的是這樣的一個意思。這一段是道德經(jīng)非常關(guān)鍵的一段，首次將添置到與人之道，分別列出表明了人之道與天之道的巨大反差

上續(xù)估而名不背，是以君子有寫舉之道，業(yè)所悟于上，無以時下所悟一下無以事上所物于前，無以先后所物于后，無以從前，所悟于幼，無以交于左所物于左，無以將與誘此之為協(xié)舉之道

詩人不特其一，不特事，正式四部為父子，其為父子兄弟從法此類國在其即，將十國在齊齊加為從天下在提起合整上漲漲而明星辟上，學(xué)上敘谷而名不備有協(xié)局之道，是以君子有協(xié)局之道的

薄厚則高明，薄厚，載物也高明，覆物也悠久，成物也薄厚，配地高明，配天悠久無將，女子的不屑而張不動而變，無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測天地之道，博也厚也，高也明也

將以順性命之理事，以立天地之道曰陰與陽立地之道曰柔以剛立人之道曰人羽翼兼三財而兩支故意六化而成卦分陰分陽，疊用柔剛，故意六味而成章。易經(jīng)說話傳第一章惜者圣人之作欲也

始而上詞，再變而講說又在變而泰然有志圣人之道方期持章之上，于玉若冰嘆煙講說矣，則為何則辦及其有志圣人之道而佩然與同去將隨去至西橋山中，以成其志，書賢亦可謂善變矣