從古文到白話

多么傳統(tǒng)文化因為古而傳唱的，所以他們掀起了一場一身白話，被聞言為止的白話文運動令白話文運動發(fā)起人不是沒有想到的，是白話文運動很快許多了成功，因為學(xué)過古文的文人都會寫白話文

同樣這個故事，這個故事在中國最早誰翻譯的臨情難，他知道林青楠是反對白話文的古文的，他自己不懂外文的他妙得很。他不懂外文的是別人把法文講給他聽，他又不懂白話文，他用古文把它翻譯

這個是新白話文運動的最最重要的一個核心，而不是大家只是覺得白話文運動多么罪惡，因為他把一個文玩整整的有擁有古文表達(dá)之美的文言文破壞了，破壞，成為了一個知乎者也的文字

國語里有講這一段兒叫做單子之臣，帝王也被古文官旨收錄原文可參看國語或者古文官旨。此處直接用白話解說說是那一年。周定王派善襄公去宋國聘問之后借道陳國去楚國訪問，善襄公在宋國受到熱情接待，以為到了陳國，也能受到熱情接待

又如胡仙素說的胡君胡適以過去之文字為死文字，現(xiàn)在白話中所用之字為活文詞，而以希臘拉丁文以筆中國古文以贏得法文以筆中國白話，以不相累之事相提并論，以圖炫世七人而自圓，其說與臣無法一亮，胡君之過矣

此時的林紓已經(jīng)成為公眾的笑柄，林紓對古文的堅持和斗爭，鄭重新文化運動發(fā)展的假想，敵他的良苦用心和對古文的堅持，沒有多少人能理解，使得最早用白話文寫閩中新樂府的林紓

一直到什么時候，一直到五四新文化運動，古文和篇文才一起被白話文趕下舞臺。在中央古文的興起，當(dāng)時的散文當(dāng)時的文學(xué)的格局，文壇的格局是有一些改變，但是它絕對不是打擊的關(guān)系，更不是既帶的關(guān)系，那么它的帶來的歷史功用可能正好與你期待的相反

讀出了聲北京大學(xué)教員中善作白話文者為胡適之錢。玄同周啟明朱軍公何以正之為非伯及群書，非能做古文，而僅以白話文藏桌者胡軍家事漢學(xué)即所作中國哲學(xué)史大綱言之，其了解古書之眼光，不讓于清代錢家學(xué)者

曹月清可是不少新文學(xué)的作家，包括和情況已經(jīng)身高速倍，經(jīng)常是金人的白話文，不但難追古文的理念，甚至于步入舊小說的白話文，簡潔青春說的外語系語卷在何其方之上，它的文體卻不像何其方那么細(xì)化

古文已經(jīng)死掉了，白話文還在改革道上的橋梁，因為人類還在進(jìn)化，便是文章，也未必獨有萬古不磨的點則。雖然據(jù)說美國的某處已經(jīng)進(jìn)獎進(jìn)化論了，但在實際上恐怕也終于沒有笑的

正以其不明文學(xué)之趨勢而強喻作一千年兩千年以上的古文，此說不破則白話之文學(xué)無有列為文學(xué)正宗之一人之一日，而是之文人將有比伯之以為小道邪境，而不肯以權(quán)利經(jīng)營造作之如是

中國的文法比日本的古文還要不完備，然而也曾有些變遷。例如使?jié)h不同于書經(jīng)，現(xiàn)在的白話文又不同于史漢有天造，例如唐裔佛經(jīng)園藝尚譽，當(dāng)時很有些文法句法，詞法是深造的，已經(jīng)習(xí)用

古文陽不省鬼人所歸為鬼，從人像鬼頭歸陰氣賊害，從此反軌知屬皆從鬼鬼古文從事古人所歸，為鬼從人向鬼頭，鬼音，氣賊害鬼，陰氣賊害，從此反軌之屬接從鬼鬼古文從事俗鬼頭也。象形凡腐之屬，皆從服思奸邪也

他說了，上古文化傳下來生相戀活的時候，彼此相互練習(xí)，彼此同情，彼此相愛，死相捐死后就彼此丟開了白話文，咋說人賽人情賽人死兩丟，開人活的時候有感情，相互你好不好，人死了，那感情就沒了

給大家一首詞，大家要比較容易閱讀了，因為知道授詞的課程上咱們很好的進(jìn)行了訓(xùn)練，那么給大家一本古文，從先秦時代的古文一直講到宋代的古文，大家也知道古文怎么讀，而且在中學(xué)階段，咱們接觸的更多的也是詩詞古文的閱讀