敦煌壁畫白描集

二，飛天敦煌壁畫的靈魂在敦煌壁畫中最靈動(dòng)多彩的要素飛天了，有人稱之為敦煌壁畫的靈魂飛天繁明相迎，神屬于天龍八部之一，常出現(xiàn)的越古奇名，滿天花瓣的佛索，法途中豐富多姿的飛天應(yīng)該是佛教中國化的產(chǎn)物

為了保證我說的關(guān)于敦煌歷史，敦煌藝術(shù)藏經(jīng)動(dòng)，文物壁畫保護(hù)等內(nèi)容的準(zhǔn)確性，他后來又去查閱了大量敦煌學(xué)的論著畫冊文集，包括敦煌研究等文獻(xiàn)資料，下了極大的功夫顧老師的教學(xué)和研究工作

晚期的莫高窟藝術(shù)一組論文，后來又對隋代初唐時(shí)期的敦煌藝術(shù)進(jìn)行了一番研究，發(fā)表了融合中西成一家莫高窟，隋代壁畫研究創(chuàng)新，以帶雄敦煌石窟初唐壁畫蓋棺于林窟的壁畫藝術(shù)

這一講，我們就來看看敦煌的壁畫兒體會(huì)到走向人間的佛教，那么很多人都把敦煌的壁畫兒成為墻壁上的圖書館，說明壁畫兒的內(nèi)容非常豐富，信息量很大。整個(gè)的敦煌洞窟如果不算很多疊壓的，沒有被統(tǒng)計(jì)出來的，大概是四萬多平方米

數(shù)字敦煌資源庫以及可實(shí)現(xiàn)資源共享的平臺(tái)，數(shù)字資產(chǎn)管理系統(tǒng)和保障數(shù)字敦煌資源存儲(chǔ)運(yùn)行的永久保存系統(tǒng)，壁畫數(shù)字化的技術(shù)和方法，以敦煌研究院設(shè)立的國家古代壁畫與土遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心為平臺(tái)推廣至新疆

在斯坦因沒有挑走的經(jīng)卷中挑走了更珍貴的六千多卷鞋本和一些畫卷裝滿了十輛大車基金輾轉(zhuǎn)運(yùn)到巴黎，他還給帶不走的塑像和壁畫拍了照片，引出六大本名為敦煌千佛洞壁畫集，又把洞窟編了號碼

總的說來，敦煌壁畫就是在外來佛教思想和佛教藝術(shù)上滲入了中國的儒豆思想，以傳統(tǒng)的壁畫技法吸收并融化了外來的藝術(shù)風(fēng)格，逐漸創(chuàng)造出具有中國氣態(tài)的佛教壁畫，這也是當(dāng)時(shí)敦煌的歷史環(huán)境

我可能是受到了自己專業(yè)水平的限制，我也去敦煌洞看了，看完后的第一概念就是敦煌十七號曾經(jīng)動(dòng)到洞口的正面，實(shí)際上是有兩層，上面一層是西夏的壁畫，底下是一幅唐代的壁畫

他將散布在寫卷中的白描粉本畫稿，臨摹后一寄出編稱敦煌白話書中上篇位白話源流與敦煌畫風(fēng)中篇尾敦煌卷軸中的白話，夏篇偉對若干技法的探討，針對這些四到十一世紀(jì)的讀寫本的用紙用墨

記得一九五一年在北京舉行敦煌文物展覽會(huì)，我和徐飛鴻先生談?wù)摫诋嫊r(shí)，曾經(jīng)從敦煌壁畫中北魏的馬唐代畫家韓干的馬談到印度、埃及、希臘的馬和法國十九世紀(jì)以畫馬出名的吉利吉古爾的馬

常見的敦煌壁畫運(yùn)染法有兩種，即蝶韻法和渲染法。蝶韻是受西域影響的明暗法，指一色的不同色度由淺入深或由深見淺形成層次分明的色階，利用色階的濃淡，形成明暗蝶韻法，傳到敦煌后，廣泛地運(yùn)用于壁畫的繪制中

東前佛洞營建的西夏蒙元時(shí)期是敦煌藏傳秘教藝術(shù)興盛的時(shí)代，來自西藏的密宗壁畫在這里得到了系統(tǒng)而充分的表現(xiàn)，其壁畫的繪制水平和藝術(shù)價(jià)值之高，密宗內(nèi)容之繁多，均可稱得上敦煌藝術(shù)之最

畫家們面對洞窟中畫幅巨大，內(nèi)容復(fù)雜，時(shí)代不同的壁畫究竟該怎么臨摹，尚無經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過段先生這些老一輩的敦煌藝術(shù)家的潛心研究和探索，才逐漸形成了臨摹敦煌壁畫的標(biāo)準(zhǔn)和要求

為了還歷史的本來面目，當(dāng)時(shí)的甘肅省政府和南京政府教育部終于控章一案，在長時(shí)間和大規(guī)模的反復(fù)糾察之后，在一九四九年得出了最終的官方正式結(jié)論全文如下省府韓復(fù)查此案先后乘風(fēng)教育部及韓準(zhǔn)國立敦煌藝術(shù)研究所墊付張大千在千佛洞并無毀損壁畫形式寥寥十多字的官方最后正式結(jié)論明確的宣布和鄭重的表明了張大千先生并沒有毀損過敦煌壁畫就自然更加談不上什么盜竊敦煌壁畫了

離市區(qū)不遠(yuǎn)，北京范海市就坐落在今天石景山區(qū)模式口村寺內(nèi)大雄堡店內(nèi)，保存了相當(dāng)完整的明代巨型壁畫，與山西瑞城永樂宮，元代壁畫，敦煌莫高窟壁畫并稱為我國三大壁畫，是北墻門兩邊的壁畫